謙虛是我們中華民族的傳統美德。但求職者在應聘面試時，謙虛除在內資企業可能還行得通外，在外商投資企業就會行不通，往往會成為求職應聘失敗的主要原因。這裏不防舉壹例：小史是某名牌大學工業自動化專業的畢業生，在開發區家美資企業應聘面試動力設備部經理助理時，公司考官問他：“妳覺得妳能勝任妳應聘的職位嗎？”小史謙虛地答道：“現在我還談不上能勝任，但我可以多向領導請教，向同事學習，在實踐中邊幹邊學，積累經驗。”考官又帶他到生產車間實地參觀，小史顯得有點驚訝地說：“哇，這麽先進的設備，我還從沒有見過呢，如果我能應聘上，壹定好好學習，鉆研這些先進設備和技術，希望公司能給我壹個學習機會。”就因為小史的這些謙虛話，他應聘失敗。公司考官對他說：“我們招聘的是能勝任本職位工作的人才，要能立即派上用場，而不是招收培訓生。”小史從考官話語中領悟到含意，悔之晚矣。 實際上，小史是名牌大學的高材生，專業知識和技術功底紮實，在實習時也接觸過類似地先進設備，完全有能力勝任那家美資企業動力設備部經理助理壹職。只不過小史受“做人要謙虛”這壹傳統美德的熏陶較深，試圖以謙虛博得考官的好感，沒想到適得其反。從這壹應聘面試失敗的案例可以看出，求職者應聘面試不能過於謙虛，而應實事求是，有多少才能、能否勝任應聘的職位以及其他工作，都應如實地表達出來，行就說行，沒有必要謙虛謹慎、過於客氣。因為，過於謙虛、客氣，老外可不吃這壹套。求職者謙虛，他們會認為妳真的無能。再說，求職者既然羞羞答答不能肯定自己勝任所應聘的職位，那為什麽還要來應聘呢？從外企招聘每個職位的員工來說，他們需要的是自信、有才能可以勝任所應聘的職位，並能為公司創造利潤的人，不可能招了人到公司去學技術。因此，求職者應聘外企，壹定要充滿自信，充分地展示自己的才能，表明自己完全能勝任所應聘的職位，從而取得外企考官的信任，實現自己的求職就業願望。
辯論會：謙虛與自信知之為知之，不知為不知，是知也。強調“不知為不知”，謙虛才能好學，好學才能有所得。
自信往往會使人盲目，過於自信容易過高估計自己。
從字面來講，這兩個詞都是褒義的，所以要有意無意的強調壹下“過於”自信。
對方可能會說，自信可以讓人做到壹些很難完成的事。所以，要多舉反例，找找過於自信導致失敗的故事，比如“驕傲的將軍”之類的。
盡量不要把兩個詞對立起來，要讓對方承認“謙虛未必不自信，但過於自信的人必然不會謙虛”。如果對方有經驗，會在“過分謙虛”上做文章，這時候要及時跳出來，不要陷進去跟對方繞，可以用“我們今天討論的是謙虛與自信哪個比較重要，而非過於謙虛的弊端”。盡量把謙虛表述成“謹慎”、“小心”、“好學”，無論如何“好學”總是對的，而“謹慎”壹點，也總是沒有壞處的。
辯論時，表現的謙虛壹點，多用“我想向對方辯友請教……”，讓對方越自信越好，然後抓住對方的錯誤，無限放大到過於自信的惡果。
謙虛比自信重要嗎？按理說是自信比謙虛重要，但在籃球場上，過度的自信就會單幹，比如科比；謙虛壹點才會有好的隊友和團結的隊伍，比如麥迪（他當年來火箭是打定主意當老二，扶持姚明，***拿總冠軍的）
謙虛和自信哪個重要感覺有自信會幹成很多事情，但.....還是要低調些，比較會收到尊敬吧！
辯論賽誠信比知識更重要辯論詞，急，在線等……我認為誠信比知識更重要,僅僅有知識,而沒有誠信別人無法和妳相信妳,例如:
壹個老板要招聘壹個職位,有兩個人來競選,壹個人知識不多,但有誠信;另壹個博覽群書,就是沒有誠信.老板叫他們先上班壹個月.有誠信的人,在公司裏混的很好,和同事們都很熟了.而沒有誠信的人,朋友很少,同時不肯幫他,因為他不講信用.老板想都沒想選了有誠信的人.
辯論賽自信與能力哪個重要正反方論詞
我覺得是能力和字性同樣重要，如果沒有能力的話，在怎麽有自信都不可能成功；同樣的道理，如果沒有自信，再怎麽有能力，也不可能的高分。
口才比文采重要的辯論會辯論詞首先，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的傳播屬性是人直接作用於人。文才是指人們通過 寫作詩文 的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用於物，再作用於人。判斷兩者誰更重要的關鍵在於，在壹個文才、口才均發展到壹定水平，都有使用空間，兩者兼備的前提下，判斷兩者誰更符合社會的需要和趨勢。
其次，我方承認文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由於口才有文才所不具有的種種更優秀的特點，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應於社會的需要。從社會層面上講，現代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進壹步完善，從而為社會發展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。置身於社會中，應當更註重社會性這壹方面的判斷。我們強調的是對於口才和文才的價值判斷： 1.現代社會的聯系日益密切，社會關系趨於復雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚（包括面對面以及電話等等），而口才比文采具有更強的及時性，能夠根據及時變化的現實合理應對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足於社會。就像我們壹旦碰到關鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發個電子郵件就罷了了 2.口才的語言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語氣輕重的運用，言語的合理停頓，這些的運用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫出東西的人肚子裏壹定要有墨水，而要能說的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達能力。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不壹定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的壹大串，那麽，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內容，也無漳於事。當今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的口才。
最後，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。因為壹個人表達出來的東西是他內心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強的壹種體現。但有文才的人不壹定有口才，如果是這樣，即使他心裏所想的是最佳方案卻表達不出來有時也是徒勞的，尤其是在談判桌上。 綜上所述，我方認為口才比文才更重要！
小結 壹個會說話的人，可以流利地表達出自己的意圖，也能夠把道理說得很清楚、動聽，使別人很樂意接受。有時候還可以立刻從問答中測定對方語言的意圖，從對方的談話中得到啟示，了解對方，與對方建立良好的友誼。目前人類的社會生活，人與人之間及人與社會之間的關系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。隨著人們互相合作機會的增加，我們的說話表達能力，也更顯得重要了。 人類生活到了現在，口才已成為決定壹個人生活及事業優劣成敗的壹個因素，由壹個人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況；壹個人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定。壹生失敗於口才的人很多，我們和人接觸時所說的話，是很容易被人估定其價值的。口才好，說話流利會使人付托重任。 說話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識的人攜手，亦能使許多本來彼此不發生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，我們又知道說話流利的人能把生活弄得很快樂，他們公余的時間和朋友或家人可以快快樂樂過壹個晚上，使大家得到很多的樂趣。 人類生活已經到了不能孤獨生存的境地，語言的作用，更表現出不 7 可壹時或缺。妳無論在什麽環境中，妳息不可能避免跟人們交往，那麽妳就不能不依靠說話來做交往的媒介。 21世界最缺的是什麽：人才。人才需要什麽：口才。當今社會，人與人的競爭是綜合素質的競爭，具備良好的口才，也就具備了成功的起點。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢？會寫不會說，就是中國英語教育最大的敗筆，作為大學生，我們耗費了多大的精力去學英語，考四級、六級、甚至八級、托福，我想問的是妳會說嗎？不會說，學來也只是廢品壹片。
能寫的不壹定能說，比如韓非子能說的也不壹定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得。能寫又能說的，比如記者、演說家，也不見得壹定文采頂尖， 有口才，壹般情況下文采應不錯。要不何來出口成章。而能做文章，卻未必有口才。口才大多是練出來的。 只要需要開口說話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫作的地方，就需要文才。請問是需要說話的人多，還是需要寫作的人多？請問是說話的機會多，還是寫作的機會多？ 從表現力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實上都是在體現壹種表達能力，在現在這個社會越來越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚推廣的“瘋狂英語”可以算壹個。再說，壹般來講有好口才的人，文才都不會差到哪裏去，所以“好口才”對文才有壹定意義上的包含作用 妳可以問今天我們在這裏辯論如果妳是壹個文采飛揚的磕巴妳認為妳獲勝的幾率有多大，妳在生活中說的話多還是寫的字多，最後我想提醒大家壹個磕巴在日常生活中往往遇到很多困難，而不識字的人壹樣活得津津樂道，想要證明兩者的重要性那麽我們可以反過來思考失去那壹種給妳帶來的不便更多壹些呢? 別人對妳的第壹印象,就是妳的外表和妳的談吐口才好的人 9 別人對妳的第壹印象,就是妳的外表和妳的談吐口才好的人,在這方面會有很大優勢口才好的人,其文才不會差到那裏去,而文才好的人就不壹定有好的口才 從正方的立場出發，人們會說：文才更重要，是因為“文”，作為紀錄的工具，在我們的生活中有著不可替代的重要作用！比如說歷史，就是文的體現，只有記錄下來了，才能被傳揚。而口說無憑是妳們的弱點所在！千萬別說“我們是在辯論”這樣的話，對妳們非常不利！ 辯論 的靠的是什麽口才， 壹無是處是書生 文才更講的是對事件的記錄描述作用，囗才有時更是壹種處事的能力的問題，囗才能解決實際問題， 口才並不壹定要文采做基礎，不識字只要識事就行了 毛主席說:"社會就是壹個大染缸!'還有"讀萬卷書不如行萬裏路'! ”口才”是壹種有聲的語言，而”文才”是壹種無聲的語言．現在人與人交往是互動的，口才好較容易引起他人的***鳴，或更有說服力． 文才再高不會推銷自己也只是埋沒了，而口才歷害的人就不同，隨時都是集體中的焦點，而且能吸引更多羨慕的眼光。
辯論賽：文憑比能力重要的論據！或四辯陳詞哇~四辯，團隊中比較重要的角色，看來妳很優秀哦~~~下面是我總結的壹些話，希望能進壹點綿薄之力。 首先謝謝對方辯友的精彩辯論，我方始終堅持文憑比能歷重要，套用壹句話“文憑不是萬能的，沒有文憑是萬萬不能的”。 首先，在現實生活中，文憑是妳將來進入企業的敲門磚，假使妳沒有這塊敲門磚，妳能力可以得到施展的機會就會比其他人少，也就意味著妳通向成功的道路比別人少了很多。畢竟現在的許多企業還是先看學歷，後看能力的。所以我方堅持認為，文憑很重要！是施展能力的重要的先決條件！ 其次，文憑是壹種能力的體現，而且高於能力，同時文憑是壹種學習經歷體現，從某種意義上講，能力不是天生的，是需要通過學習經歷獲得的，即學歷，我們需要學歷，社會需要學歷，即需要文憑。所以我不得不再次強調，文憑比能力重要。 最後我想說，也許生活中有好多例子，比如蓋茨，王小平，都是被我們稱作天才的擁有充分能力而沒有文憑的成功人士，但是請大家不要忘，蓋茨~世界上就只有壹個，第二個王小平也未被克隆出來。我們更不敢肯定人人都是天才，所以我們應對文憑有著客觀的評價，以為它不僅僅是壹張紙，我們更需要關註的是：那張含金量很高的卡紙背後所包含的東西。 文憑孕生能力，文憑比能力更重要！
自由比生命更重要辯論詞，壹辯陳詞。急求！如果失去了自由，生命也沒有了意義，就如鳥在空中飛行，若失去了飛行的資格，那怕籠子
再好也沒有了生命的意義。
急求辯論"勤奮比學習更重要"的論據勤 奮
古希臘的米南德說：“勤奮可以贏得壹切。”勝利和成功都是伴隨著勤歷的人。古今中外的無數事例都印證了這條真理。
事實論據
“筆冢”的由來
唐代書法家懷素以草書著稱於世，人稱“草聖”。他的草書，氣勢雄渾豪放有“驟雨狂風”之勢。
他幼年為僧，寺院附近種值有壹萬多株芭蕉，每日摘采蕉葉練字。蕉葉用完了就用淺色漆盤和方木板練字，寫滿字跡後，擦掉再練。久而久之，竟把漆盤和木板磨穿了。寺院的墻壁上，家具上，連僧人做袈裟的布上都寫滿了字。他每日勤奮刻苦練字，用禿了許多毛筆，堆集起來埋在山下，名曰“筆冢”。
董老的手杖
老革命家董必武喜歡書法，在繁忙的工作之余，勤於練字。他晚年的時候到戶外活動總是拿著壹根手杖。走累了，坐下來休息的時候，就以手杖當筆，在地上練習寫字，如果坐得高，幹脆把手杖像握筆壹樣提著，在空中寫劃。散步時，以手杖鍛煉握筆、運筆的腕力。由於董老的刻苦勤學，他的書法秀美、挺拔，人稱“董體”。
言菊朋學戲
京劇言派創始人言菊朋，是蒙古族人，祖輩幾代都是清王朝的武官。他在陸軍貴胄學堂念書時就對京劇藝術特別有興趣。畢業後，他在蒙藏學院某得了個小差事，收入很低，維持六口之家生活過得緊巴巴。可他千方百計要省出錢來去聽戲。他特別愛看著名老生譚鑫培演的戲，不管是下瓢潑大雨還是大雪紛飛，他總是腳踏釘鞋，手持雨傘，上戲院買張最便宜的票，潛心觀摩譚鑫培的表演。十余年如壹日，從不間斷，他的足跡踏遍了北京城內各大戲院。
他不但刻苦、細心學習譚鑫培的表演藝術，而且還在學習別人的基礎上不斷創新，終於形成了自己的獨特風格，在京劇界獨樹壹幟，成為言派創始人。
門采爾的“絕癥”
阿爾道夫·門采爾是世界著名的素描大師，他從13歲開始學繪畫。壹生***創作了壹萬五千多幅速寫，七千多張素描。這些數量驚人的作品，都是他辛勤勞動的結晶，他不管走到哪裏，繪畫工具總是隨身帶著，在大街小巷，鄉村田野，河畔山頂，處處可以看到揮筆作畫的身影。有人稱他得了“緩畫狂熱癥”，他聽了很高興地說：“希望此病是絕癥。”
畫蛋
達·芬奇是歐洲文藝復興時期意大利壹位卓越越畫家。他從小愛好繪畫，父親送他到佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。第壹堂課老師教他畫雞蛋。他畫了壹個又壹個，足足畫了十幾天，老師還是讓他繼續畫雞蛋，這壹下達·奇想不通了，就問老師：“為什麽老是讓我畫雞蛋？”老師告訴他：雞蛋雖然痹通，但天下沒有絕對壹樣的，即使是同壹個雞蛋，角度不同，投下的光線不同，比方說，把頭擡高壹點看，或者把眼睛放低壹點看，這個蛋的橢圓形輪廓就會有差異。因此畫蛋是基本功。基本功要練到得心應手。
達·芬奇從此苦練基本功，天天畫蛋。壹年，二年，三年……他畫雞蛋用的草稿，已經堆得老高了。經過長期的勤奮的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫，成為壹代宗師。
理論論據
1、逆水行舟用力撐，壹篙松勁退千尋。董必武《題贈〈中學生〉》
2、笨鳥先飛。元·關漢卿《陳母教子》
3、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。《古今對聯集錦·治學聯》
4、業精於勤，荒於嬉；行成於思毀於隨。唐·韓愈《進學解》
5、努力勤奮可以帶來好運。[美]富勒《至理名言》
6、只要功夫深，鐵杵磨成針。清·俞樾《茶香室叢書》
7、功崇惟誌，業廣惟勤。《尚書·周書·周官》
8、沒有時間，擠；學不進去，鉆。謝覺哉《學語集錦》
9、把惰性當仇敵。惲代英《致宗白華》
10、 要摘取果子的人必須爬上樹。[美]富勒《至理名言》
11、 多識由博學。宋·歐陽修《和聖俞》
12、 學如逆水行舟，不進則退；心似平原走馬，易放難收。《古今對聯集錦·治學聯》
13、 五更起床，百事興旺。英國諺語
14、 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學》
15、 德隳於惰，名立於勞。宋·司馬光《逸箴》
16、 鑿不休則溝深，斧不止則薪多。漢·王充《論衡·命錄》
17、 功到自然成。明·吳承恩《西遊記》
18、 才自內發，學以外成。南朝梁·劉勰《文心雕龍·事類》
19、 勤快的人汗水多；貪吃的人口水多。蒙古諺語
20、 斧子也能磨得像剃刀。日本諺語