石雕在廣東歷史悠久。在漫長的舊石器時代和新石器時代，石材加工是嶺南原始先民謀生的壹種手段。珠江口的香港、澳門、珠海等地發現了許多巖畫，主要是復雜的抽象圖案，采用鑿刻技術，特別是在珠海南水鎮高欄島。最大的壹個高3米，長5米，線條清晰，從復雜的線條中可以辨認出人物和船雕。據考證，這裏的石刻年代約為公元前1000年，是青銅器時代的作品。在南越皇宮辦公遺址中發現了許多方形底座的八角棱柱石欄桿，這是中國建築史上已知最早的石欄桿。南嶽禦花園遺址是中國第壹座秦漢時期的遺址，這裏的石塘、蜿蜒的石渠、由巨大石板和各種石材構件搭建的石室，都是用石板精心鋪成的冰縫。南越王趙梅墓是目前已知的嶺南最大的石墓，石墓重2.6噸。墓中出土的244件(套)玉器，包括71件玉壁、兩件藍寶石圓雕舞女、L件青花玉雕羊角杯浮雕卷雲紋，以及絲雕玉衣、龍虎玉帶鉤、龍鳳紋、獸首等，都是精美的珍品，反映了當時加工玉器的高超工藝水平，說明南越掌握了切割。在南越王墓中，還發現了滑石爐、耳杯、豬、枕頭、硯臺和磨石。磨利石頭，磨細石斧。這表明石雕也是壹種有價值的工藝。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
石頭堅固且抗風化。所以在嶺南建築中，除了石塔、石橋、石作坊、石亭、石墓之外，更多的是應用在建築構件和裝飾上。壹般可分為三類:壹是作為建築構件，門框、欄桿、鼓石、臺階、柱基、梁、井等。二是作為建築物附屬品的石碑、石獅、石表、石像；三是作為建築中的陳設品，如石制香爐、石制五供品等。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
廣東石雕技術粵東更好，潮州石雕更精湛。潮州開元寺遊廊的唐代石欄板，潮陽靈山寺唐大典始祖墓塔的須彌座腰雕風格，典雅古樸。開元寺唐代石經樓是國內罕見的大型石經樓。王大寶墓前的石武士俑高2.33米。雄偉，石獅高1.46米，昂首挺胸，造型誇張。潮州明鑒鳳凰塔的珍禽異獸石刻浮雕，至今仍保持著豐富簡潔的風格。到了清代，潮州的石雕風格由簡單到精致，由淺浮雕到深淺浮雕和通雕相結合，工藝水平大大提高，為食堂、屋、廳爭石雕而別出心裁。現藏於廣東民間工藝美術博物館的清代潮州老鼠荔枝葡萄石雕，為建築上層建築，高78厘米，由青色花崗巖雕刻而成。通過明暗雕刻相結合，雕刻出壹群老鼠偷吃荔枝和葡萄的果實。老鼠們動感十足，活潑有趣，藤蔓纏繞，技藝十分精湛。潮安蔡塘鎮從溪公祠，由華僑陳緒年建造，耗資26萬元，耗時14年完成，集中了石雕藝術的精華..宮童門樓配有壹對大鼓石和壹對石獅。屋架為石鬥拱，梁枋兩端為鏤空石雕，有花卉、昆蟲。人物和野獸是主題。兩根噴水柱被打磨得像鏡子壹樣光滑。房檐前的吊式柱，巧妙雕刻倒掛花籃，繁復精致。墻上貼著四塊石雕，分別以漁、耕、柴、讀書、花鳥、蟲魚為主題。其中壹幅中，有25個來自當地農業、工業、商業的人物出沒於山村曲徑、亭臺樓閣間，表情各異，有散有聚，充滿生活氣息。其中鏤空法雕刻石網繩和石牛繩，極為巧妙。潮州明清時期修建的石牌坊有110多座，其中距離1000多米的太平路壹段就有47座。他們身材高大，做工精致。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
粵中石雕以石柱、石作坊、石獅為主。南漢石墩曾在廣州博物館展出，底座方形，上部圓形，直徑約壹米。在圓形的表面周圍，雕刻了十幾只獅子，頭朝外，形象粗糙。藝術風格明顯受西亞藝術影響，晚年南漢大師劉龍“南穿之柱皆以石雕，各爐焚香，故有氣而無形。”如此巨大且雕刻生動的橋墩，可想而知當時建築的宏偉和工藝。光孝寺後廊平臺上有13個砂巖崗哨，高45cm，胸前有壹條寬絲帶。鐘掛在中間，他們挺胸坐著，前臂踩著繡球花或撫摸著小獅子。它們的姿態各不相同，毛發蓬松，尾巴上長滿細毛，後肢下蜷曲著。它們的形狀仍然深受北方的影響。鎮海樓前有廣州最大的明代紅砂巖石獅。這壹對石獅子原本是放在壹個雙扇門前的。民國元年(1912)拆城開道移至此址，高224米，連高2.86米。身體肥胖，雕獅毛，頭像蛤蟆，耳朵尖，咧著嘴笑，不夠強壯，不夠溫柔，很古拙，民間藝術氣息很濃。揭陽仙橋鄭祠前的石獅，都是明代的，藝術處理的姿態比較活潑，雕刻的技術也比較高超。獅子身體修長，撫摸著幼崽，姿態高昂，呈現出優美的外輪廓曲線。到了清代，嶺南的石獅已經形成了獨特的風格，有裝飾性的圖像，更有浪漫的色彩。與北方的石獅相比，它們顯得幼稚，少了些威嚴，多了些喜慶。在廣州人民公園，有壹對用清朝順治年間的肇慶邢燕白雕成的石獅子。它們最初是京南王宓的物品，由高級工匠挖掘。獅子踩在球上；母獅在她的胸部和背部與壹只幼獅玩耍。石獅高1.9米，立在1.62米高的石基座上，非常有氣勢。清總督府的壹對邢燕白石石獅與京南王宓的石獅壹樣高，壹樣大。在圓雕的器身上，刻有深、錢、線，整體造型古樸雄渾，與後期常見的嶺南石獅優美精致的風格大相徑庭。粵海賓館門口，壹對清末獅子從天成路龔燕街搬來。獅子們懷裏抱著壹個大彩球，肩上掛著壹串鈴鐺，嘴上刻著三條弧線。母獅的右前肢愛撫著壹只站著扭著頭的幼獅，和壹只蹲著的幼獅，情意綿綿。這種法國風格，\ ` &；]gdwh`*\=.Com.Cn
常見於清末廣東石獅。清代石雕的精雕細刻，線條流暢，密而不亂，絕對的精美，在華林寺前的白石寶塔基座上表現的淋漓盡致。廣東各地有許多特色鮮明的古代石獅。南雄博物館前，壹對宋代紅砂巖雕刻石獅，每只1.2米高，造型細長。獅子張開嘴，用左前腳踩在壹個石球上。母獅子很善良，用右前腳愛撫壹只小獅子，惟妙惟肖，不落俗套。這是宋代雕刻的珍品。龍川有壹座宋府石獅，高16米，高大粗獷。德清龔雪院內有壹對麻石獅子，顏色較深，挺胸擡頭，有南北朝的英氣。現在清代石獅比較多，吳川。佛山等地的石獅，工藝精湛，風格成熟。石雕也有其他動物形象。古代的石狗、龜、猴、石獅，在徐文前山貨會都可以看到。石狗數量多，有特色。大的比別人高，小的像貓，兇的或溫順的，都壹樣。雷州半島幾乎每個村莊都能看到石狗，數量不壹。他們很多壹個村有10塊、20塊，放在村口、樹下、門前、天上甚至居民窗戶頂部的浮板上。它們最早雕刻於宋代，應該是圖騰崇拜在當代的遺留。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
石雕在其他類別中也有發現。羅定分界鎮在壹塊露出地面的石頭上雕刻成直徑0.97米的圓面，鑿出八瓣蓮花，大概是佛像的石座。在李安平紫雲寺舊址，有13尊明代羅漢石刻，雕刻精美，比例準確。肇慶崇秋塔、高州寶光塔、潮州鳳凰塔基礎的浮雕圖案和潮安三元塔塔室上的石雕圖案，題材豐富，雕刻精美。興寧學皇宮大成殿前的禦道石刻，高浮雕遊龍蜿蜒於絕壁之上，構思巧妙。饒平王饒古城城隍廟石雕浮雕，震澤鎮石井村石柱圍欄人物花鳥動物形象浮雕，柘林鎮天後關門16花鳥圖案石雕，個個栩栩如生。順德杏壇鎮鳳尖村明遠橋欄桿圖案和門柱上的石獅形象，以及杏壇鎮古墳村艾依莉橋欄桿上雕刻的龍鳳牡丹、佛祖八寶，都是明代精美的建築裝飾石雕。原置於“鐘毅第壹會”的佛山夫子廟紅砂巖，高2.62米，寬2.27米。有麒麟浮雕，刻制年代不詳。德清樂清樂城龍牧寺的門樓、牌樓、大門、內院均有石雕裝飾，被譽為石雕藝術的殿堂，山門、香亭的清代乾隆花崗巖柱采用深雕、透雕工藝，盤龍鱗光，珠滾口中，輕盈通透。巨型龍柱是現存佛山博物館中改裝成華表的龍柱。前社亭鋪王耀廟，高17.8m；柱基直徑0.9米，花崗巖，高浮雕，局部鏤空。《民國佛山鐘毅鄉誌》稱其為“非現代工匠所建”。客家祠堂前，石制旗桿常見，平原黃舍鄉南龍村清代花崗巖門楣，黃龍浮雕周身纏繞，柱頂為清代官帽狀，達15米。石花表多見於陵墓和寺廟前。任偉廟前、南海廟內、黃花崗烈士陵園墓內，有石雕、漢表，雕刻從清朝到民國，浮雕有龍、騰雲、噴水，極富藝術感。除了石柱，建築構件的石雕還包括石梁機石圍欄、石臺座和石柱基礎。從唐代到明代，嶺南寺廟的石欄桿和徐覓的束腰雕塑，風格粗獷古樸，到了清代，變得繁復精致，以廣州陳家島的欄桿和南雄廣州會館門口的月亮梁裝飾為典型。石柱造型各異，有方形、圓形、子形、八角形、六邊形，也有圓柱蓋形、腰鼓形、花籃形等，充分體現了嶺南工匠的創造力。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
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2.木雕\ ` & ]gdwh`*\=.Com.Cn
嶺南木雕作為壹種手工藝品，開始出現在廣州漢初漢墓出土的木船模型和劃船俑上。木船用原木加工而成，僅幾刀就已經能立體地展現人物面部的眉、眼、鼻、腮，生動地勾勒出劃手彎腰發力的情景。顯示了嶺南先民木雕技術的高超。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
廣東木雕分為廣州木雕和潮汕木雕。廣州木雕以實用為主，主要用於建築擺件(花壇、花罩、門窗)和紅木家具。主要產地是以廣州為代表的珠三角和西江流域。潮汕木雕以金漆木雕最為著名，主要用於裝飾廳堂、神龕、櫥櫃。祠堂、廳堂、寺廟、惡官的房梁、檐板是廣州木雕、潮汕木雕的重點裝飾部位。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
潮汕木雕起源於唐代，發展於宋明，盛行於清代。目前在潮州開元寺，有壹條唐代的木魚，是宋四年(1114)用來掛銅鐘的。明代潮州府正門鎮海樓上有三組欄桿。有108根木柱和108只造型各異的木雕猴子。鎮海樓被燒毀後，廈樓裏的猴子逃不掉，現在只剩下三只猴子。1僅省博物館收藏。2潮州博物館收藏，壹幅雙膝合攏，閉目沈思；壹只左手抱膝蓋，壹只右手挖耳朵，活潑逼真。現藏廣東民間工藝美術博物館的清代潮州紅漆木雕香爐蓋，高35.3厘米，方形。封面三面、底座精雕細刻，壹面表現將軍、諸侯狩獵場景。封面四面刻有“松鼠菩提”、“蟬葫蘆”、“蝙蝠南瓜”等圖案。底座四面的柱子上雕刻著獅子和荷花，圍欄上雕刻著各種花鳥。精細復雜的裝飾圖案，各種技法的巧妙組合，有限範圍內復雜場景的精心布局，達到了完美的藝術境地。明代以後，潮州金漆木雕在原有基礎上興起。金漆木雕分為深、淺浮雕、通雕和圓雕，講究多層鏤空工藝。與浙江東陽木雕並稱中國第二大木雕品種。現藏開元寺的明代金漆木雕千佛塔，高2.58米。呈圓形雕刻，六角七層，每層都有佛像。塔基上鐫刻著唐僧取經的故事，精致奇妙。到了清代，潮州木雕興盛。乾隆年間，寺廟遍布潮汕，房梁、匾額、門窗家具，都是精雕細刻。潮州南堤外青龍古寺的梁架上裝飾著半只蟹簍，據說是著名木雕藝人黃開賢所制。清末金漆木雕，潮安彩塘金沙鄉第壹，潮州義安路鐵巷第二。黃公廟建於清朝光緒年間。它的大殿門楣、主座、進頭框都用鄭玲的金漆木雕裝飾。題材有獅子、龍鳳等吉祥動物，也有歷史故事，如“銅雀臺”。《飛羽沸海》《水淹金山寺》雕成飛鳳，似掀屋梁而飛，雀雕成花。通過各種方式，既美化了整體，又起到了穿插鉤形拉條的建築功能。橫梁塗上了金漆。整個梁架已成為壹個富有層次感和輝煌的大型藝術產品。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
潮州金漆木雕作為建築裝飾和擺設，具有通透、華麗、精致的特點。今天，在潮州博物館，有壹個用“水族圖”包裹的封面，以水為主題，體現地方特色，充分利用了透雕的表現能力。水生植物和荷花中，魚、龍蝦、螃蟹、蝸牛生機勃勃，或遊動、或潛行、或爬行。潮州博物館所藏的木雕掛屏，采用的是壹般雕刻的方法。高約60米、寬38厘米的屏幕上，只有45個人。場景復雜，層次分明，歡樂氣氛渲染強烈。浮雕《祥子橋圖》在兩塊高約54厘米、寬約32厘米的木板上，刻有“甘泗州十八梭”的祥子橋全景。亭、鎮水檔牛、橋上東門塔等都包括在內，共有25個姿態各異、身份各異的人物，顯示出潮州藝人善於方寸布局，充分運用深淺浮雕、雕刻等技法。故事的技術特點。神器裝飾是具有濃郁地方色彩的金漆木雕傳統品類。潮州博物館藏清代光緒年間金漆木雕轎子，高1.1.8米，寬0.8米。它由近百件金漆木雕件組成，包括轎子屏風、頂椅圍、中板、下板、腳獅和花牙。雕刻內容有博古圖、水族圖、水淹金山寺、八仙過海等。，最高的部分刻有雙龍奪寶的圖案。廣東民間工藝博物館潮州金漆木雕館，高2.1米，底部80平方厘米。流浪時攜帶的神器。歇息在山頂的重檐建築格局，從上到下裝飾著各種人物形象，突出了神榜中姜子牙、黃、雷震子、托塔王等戲劇性情節和人物形象。潮州博物館藏清光緒年間神龕高3.25米，寬1.78米，深1.25米。上面裝飾著80多件金漆木雕和20多件打磨過的金漆畫。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
廣州木雕起初擅長雕刻圓形人物。1950年在廣州光孝寺三寶佛的肚子裏發現的唐代木雕羅漢像，身材豐滿，臉型豐滿，笑容慈祥。眼球鑲嵌琉璃珠，長耳垂及肩，盤腿而坐。綠衣朱裳，衣皺輕而滿彎。我用左手捋了捋袖子，用右手比劃了壹下，但是不完整。同時，唐代木雕的信像是壹尊羅漢像，眼睛上也鑲嵌著玻璃球。閉上嘴睜開眼，右手仰望天空，用媽媽的手指摸摸肚子，善良的話左手不見了。線條簡潔傳神，造型充滿生活氣息，反映出當時的技藝已經相當成熟。曲江南華寺有360尊木雕羅漢，上面的銘文顯示這些木雕羅漢是在廣州雕刻的。他的藝術成就卓越。木材多為柏木，也有楠木、樟木或檀香木。每尊雕像均由壹整塊木坯雕刻而成，高49.5~58厘米，直徑23.5 ~ 28厘米。每尊佛像都由底座和坐像組成。在這有限的範圍內，設計出栩栩如生、栩栩如生的不同姿態的羅漢形象，不僅坐姿、手勢五花八門，而且年齡胖瘦、相貌各異、神態各異，肌肉、服飾圖案富有質感。可見它們與光孝寺三寶佛腹中發現的唐代雕刻羅漢是壹脈相承的。明清以後，粵派木雕向建築裝飾和家具陳設發展。廣州陳家祠正門的後柱間有四扇木紗門，兩邊雕有漁樵和歷史故事。主體建築聚賢堂有12柚木紗門，兩邊雕有歷史故事。五中殿和兩側三大殿都有大花罩，雕刻非常精美。廣州城隍廟，前廊梁架特別講究。支撐卷棚檁條的異型鬥拱、墩木、梁枋頭等構件，雕刻有栩栩如生的戲曲人物、編結、壽字、魚、卷草裝飾。房梁頭雕獅背異形鬥拱，別具壹格。番禺余音山房和順德清輝花園飾品。廣派木雕還有金漆木雕。任偉廟的門楣梁、掛件、駝峰和麻雀都是用木雕工藝制作的。正廳支撐梁架駝峰、鬥拱、叉手、梁檁條支腳等。駝峰上分別雕刻有枚乘麻雀、麒麟、龍門等吉祥圖案。橫跨在明月梁和兩根明代金柱之間的天空，有八仙等人物雕刻；所有梁的底部都刻有圖案，甚至屋檐上也刻有戲曲人物的精美故事。木雕都是刷金的。清代廣派木雕在珠江三角洲和西江流域非常流行。用於亭臺樓閣的裝飾，主要有花壇、花柱、門廊、花罩、垂下、梁、飛檐、花船(紫穴船)、神龕、門窗、藻井、紗門等。內容包括人物故事、鳥獸花草樹木、博古書畫，包羅萬象。尤其擅長表現網絡復雜、圖案新穎、富有嶺南地方特色的題材，如菩提纏竹、紫藤等。佛山祖廟清鎮樓懸掛的荔枝，無數的荔枝果實掛在綠葉間，仿佛置身於壹個荔枝園。清末光緒年間，“三友堂”是廣東最著名的木雕流派。原來是徐、趙、何三位木雕大師共同經營木雕。後來分成三處，分別是廣州的許三友、佛山的何三友、三水的趙三友。其風格粗獷豪放，誇張脫俗，刀法工整，不易破損。廣派木雕鼎盛時期的代表是佛山裝飾木雕。光緒二十四年(1898)，木雕行會有18個，宣彤二年(1910)，木雕工人包括學徒有148個。民國初年，佛山著名的木雕店有光華、誠利店、巨力、恒基、三友堂、泰隆、合成。主要傳世作品集中在祠堂博物館，如清代黃光華漆刻金木雕神案、金木彩門案、成禮殿漆刻金木雕神案、三山塢泰隆雕刻的六角宮燈、大屏、萬福臺等。萬福戲臺的隔斷最為出彩，六組木雕，全部安裝在分隔前戲臺和後戲臺的隔斷上。內容有八仙、三星堆牌坊、降龍、伏虎和大宴銅雀臺。全塗金，雕工豪放，描寫生動。祠堂三門前檐花長365，438+0.3米，光緒二十五年(65，438+0899)泰隆所制，分65，438+04段，均刻人物故事。三門後檐的花是用花做的，沒有前檐的花大，但雕刻精細。內容是郭子儀的生日，這是壹個多層高浮雕。黃光華金木雕大神案長3.3米，寬1.3米。壹座神龕式多層建築的正面有126個雕刻的人物，頂部是荊軻刺秦王，底部是李元霸的伏龍駒。在較低的場景中，幾個戴著禮帽和燕尾服的外國人也被雕刻，被擊倒在地，並彎腰獻上他們的手表。在聖案的背面，宋河延年用黑漆木雕，塗上金色。聖物箱兩側，金漆高浮雕的侏儒手持瓶子，雕刻的侏儒形象是外國人。黃光華的金木雕彩繪門，人物故事的濃郁雕刻，趙美美的飛熊中段，外國侵略者被打翻在地的場景。它顯示了鮮明的時代氣息。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
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3.磚雕\ ` & ]gdwh`*\=.Com.Cn
在近海地區，磚雕很少見，因為容易被海風腐蝕風化。在廣州附近及西江、北江中遊地區較為常見，多用於門道、墩臺、墻壁、欄桿、神龕、天井、窗戶。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
磚雕按技法分為淺浮雕、高浮雕、通雕，按比例分為組合磚雕(先單體註塑，再組合成完整的花紋)和單體磚雕。組合磚雕壹般用於墻頭、柱頭、照壁等大面積裝飾，大的需要上百個磚雕。單個磚雕往往嵌在神龕的邊框或相飾、座飾等處。，多以花鳥動物等圖案為主。嶺南出土的漢墓磚有花紋和紋飾，金弟子有銘文，多為死印；也有壹些劃痕。廣州出土的太原王夫人墓誌，刻於隋大業三年(607年)，可視為磚雕中的壹個隨機問題。海康元墓出土的線刻磚，包括神和動物，屬於藝術創作，但人物比較平淡，大概和雕刻的對象有關。作為壹種有深有淺層次的磚雕，始於宋代。這壹時期，中原地區的磚雕已經達到了相當高的水平。從墓中的磚雕裝飾可以看出，嶺南現存建築上的磚雕最早是在元代雕刻的。剛開始只是淺淺的雕塑，人物並不突出。範偉石樓鎮山石堂大堂的左右墻上，有壹個很大的空心磚窗，窗的四面鑲嵌著人物和花卉圖案的磚雕群，是保存完好的明代磚雕群。目前，佛山祖廟縣的馬良神牌坊是壹座4柱牌坊，建於明鄭德十六年(1521)三樓。主樓和二樓用磚雕建造，刻有花鳥、人物、花卉。形象簡潔，刀法生動，反映出明代佛山的磚雕已經達到了很高的水平。廣州曾氏大宗祠門口磚雕為清乾隆年間所制，祠內石牌樓嵌有五跳葉形磚雕鬥拱，是現存最早的磚雕。嶺南磚雕以陳家祠前壁推六大磚雕而聞名。每幅畫高2米，寬4米。它由精美的東莞青磚制成。主要內容是聚義堂，劉義慶福龍居，瓜，藤和書法橫幅。陳家祠的磚雕是由南海、番禺的著名民間藝人黃南山、楊劍亭、陳、、等制作而成。佛山祠堂的磚雕規模也很大，分別設置在鐘樓和鼓樓的北墻上。都是光緒二十五年(1899)郭聯川和郭道生合刻的產品。兩幅作品規格、尺寸、制作工藝、風格相同，均為1.82米高，2.6米寬，內容分別為牛臯壽坊府和海宮大紅袍。與北方粗曠厚重的磚雕相比，廣東磚雕呈現出精致細膩的特點。用精制的水磨青磚為材料，往往雕刻如絲般精細。以前叫“吊線磚雕”。雕刻手法多為凹版、淺浮雕、高浮雕、通雕，精細的可達七八層，對景物影響深遠。雕花枝葉繁茂，造型優美。歌劇角色有清晰的盔甲。在不同時間的太陽光照射下，還能呈現出黑、白、青等不同的顏色，高光更是煙霧彌漫，畫面跌宕起伏。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
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4.陶塑\ ` &；]gdwh`*\=.Com.Cn
廣東最早的陶器發現於英德、始興、南雄、南澳等地的原始社會遺址。是紅褐色或黑褐色的粗陶，帶砂，距今約7000 ~ 8000年。有了陶器，即使是日常使用，也有造型藝術的要求。5000-6000年前，珠江三角洲、韓江三角洲北丘和珠江口壹帶的沙丘遺址出現彩陶，反映了制陶技術的進步。在新石器時代晚期的陶窯中，僅見於曲江、韶關、始興、興寧、普寧等地，陶器表面的花紋已相當精美，各種幾何圖案均經陶拍加工。伊晉發現的最早的陶塑是戰國早期在增城西瓜嶺發現的。中期遺址出土了陶雞和陶馬。前者高10 cm，冠豎目開，頗為可觀；後者殘長11 cm，頭足缺失，鬃毛矯健的身姿猶可見。在深圳和香港，也有這壹時期的陶器動物碎片。西漢早期，在墓葬中發現了陶瓷犀牛角和象牙的模型。最大的陶瓷犀牛角長49厘米，長17厘米，底部鏤空呈喇叭狀。這壹時期的頭上放著陶罐，動物的頭、眼、鼻、耳、臂的形狀有很多變化，裝飾性很強，其起源可能來自模仿嶺北後裔的青銅器。有西漢中期墓葬出土的陶竈、水井、倉庫、房屋等模型。西漢晚期墓葬中出土的獅座、虎和豬、牛、狗、雞鴨模型各兩個。這些都是早期的陶塑作品。東漢末年，陶井模型是最早的附著在建築物上的裝飾性陶塑，模型上有壹只展翅的鳥高高地立在井亭的頂部。廣州光孝寺出土的蓮花瓦有兩層花瓣，每層8瓣。荷花花瓣豐滿、規整、生動。中山五路出土的唐代獸首磚，可與唐長安大明宮的獸首磚相媲美。這些都是具有很強裝飾藝術性的屋頂建築構件。陶塑的裝飾部分從壹開始就在屋頂上，這與陶塑部分不怕雨不怕曬的特點有關。陶瓦脊主要流行於廣東中部的寺廟，清代達到鼎盛。佛山祖廟共有6道瓷磚屋脊，分別位於三門、錢坫和錢坫走廊、正殿和清鎮樓的屋頂。石灣文儒墻三條瓷磚脊長30米，高1.8米。前面幾節的內容是:儒教之辯，姜子牙的神靈崇拜，坎羅吉，有145個塑料人物。背面是郭子儀的生日，數字是149。其他山脊陶塑也是雙面的，內容有《滄海桑田》、《穆坐鎮》、《天佑百姓》、《鵲橋會》等。廣州的陳嘉廟是嶺南瓷磚嶺中最壯觀的。大廳、走廊和小巷的屋頂都用陶塑裝飾。廳內瓦脊兩側，巨大的章魚、大嫂、鳳鳥引人註目。聚賢堂上的陶塑最長，長27米，高約3米。裝飾有尉遲恭爭帥印、群英會、桃園三結義、郭子儀誕辰等場景。亭臺樓閣相對，以瀑布和群山為背景。兩邊有300多個人物和動物。陳家祠的陶塑是石灣文如璧店制作的。文是順德人，康熙年間石灣著名陶藝家，後人以老字號開店。光緒年間，廣東各地建築的屋頂、屋脊上，多有文店鋪的作品。瓷磚嶺極為豐富，至今仍有德清月城龍母廟、三水徐江祖廟、東莞埔心村康王廟、順德大良西山廟。東莞康王廟建於清光緒十四年(1888)，屋頂108水路英雄的陶塑栩栩如生。屋頂上的陶器裝飾不僅見於廣東中部。到了清代，揭陽榕城北帝廟屋頂陶瓷塑底的亭臺樓閣被重修為三層。目前已改成粵東風格的船形山脊，失去了當年的風貌。粵中瓷磚脊的特點是:壹是突出人物在場景中的主體地位，“人比山多，水不能淹”，陽臺很像戲曲中的背景，只是簡化為主體特征。人物頭部比例大，動作大，面部為無釉黃紅土，表情情緒明顯，上半部壹般外向。二是顏色鮮艷，在陽光下閃閃發光，雨後更漂亮。總之，適合遠觀或遠賞，讓寺廟有壹種濃縮歷史的感覺，而且塑料題材親民，貼心，讓寺廟更貼近民俗。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
比陶器更高級的，還有釉脊。廣州沙北名醫陳寺牡丹花琉璃嶺，清道光二十七年(1847)英華殿所建。是廣東最早的琉璃瓦大省之壹，花之奇葩。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
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5.灰色塑料和粘土塑料。]gdwh`*\=.Com.Cn
發膠，民間又叫灰批，是用石灰、麻刀、紙漿、鐵絲制成的裝飾件。常用於屋脊裝飾、屋檐、過梁和窗框、亭臺樓閣和牌坊。灰色塑料可以做成多層次的圖像、浮雕、單圓雕。塗上鮮艷的色彩後，藝術效果接近陶瓷塑料，制作更方便，所以在明代已廣泛應用於廣東各地的建築中，清代更為流行。它在廣州陳家祠、佛山祖廟、三水徐江祖廟和越城龍牧祖廟的灰色雕塑中也很突出。佛山祖廟牌坊建於明代鄭德十六年(1521)，是早期的發塑雕刻作品。建於明代的順德大良西山寺，裝飾著大量栩栩如生的灰色雕塑。陳家祠屋頂灰塑總長225米，平均高度0.9米，為嶺南地區之最。除了人物和花卉圖案，灰色雕塑還經常在屋頂和屋檐上裝飾幾何圖案。比如肇慶蘇宗祠的萬字灰雕，德清大院的方墨宮通灰雕，惠東平海古城的明式民居屋檐下的幾何灰雕。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
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6.瓷嵌體\ ` & ]gdwh`*\=.Com.Cn
這種裝飾流行於粵東地區，俗稱“聚饒”、“貼饒”或“扣饒”。是壹種不可多得的地方工藝，始建於明代，盛行於清代。起初，只有破碎的陶器碎片嵌在屋頂上，以簡單的花鳥圖案裝飾。清末，隨著陶器制作技術的提高，制瓷作坊專門燒制低溫瓷碗進行瓷器鑲嵌工藝，並塗上各種顏色進行切割鑲嵌成平面、浮雕或立體的人物、花鳥、蟲魚、博古等。唐瑜的屋頂、屋檐、門樓、照壁、寺廟、亭臺樓閣、民居上都有裝飾。制作方法是將石灰、紅糖、衛生紙混合成研缽，夾切彩色瓷片鑲嵌在研缽表面，拼接成各種畫面。豎雕要用鐵絲綁骨架，用砂漿成型，再用瓷貼面。\ ` & amp]gdwh`*\=.Com.Cn
潮汕瓷器鑲嵌堅固牢固，歷經風雨也不會褪色。層次豐富，色彩鮮艷，特別適合表現花鳥人物。在主題塑造上，以吉祥、吉祥為主要內容。通常屋頂正面用雙龍戲珠和雙峰朝牡丹裝飾，屋脊壹角用戲曲故事人物，特別是武將的袍服。照壁上的瓷器鑲嵌很常見，如麒麟、鶴、鹿、獅象、龍虎等。到了清代，潮汕民間瓷器鑲嵌藝術已經廣泛應用於建築裝飾中，不僅流行於潮汕地區，還流傳到東南亞各地。泰國曼谷的鄭王塔是壹個巨大的瓷器鑲嵌藝術品..潮汕地區古建築上原來的瓷器鑲嵌裝飾，現在幾乎是新的了。近年來，壹些修復的寺廟和亭臺樓閣也采用了瓷器鑲嵌技術，使這種民間建築裝飾技術