中國哲學工作者的隊伍非常龐大,如果他們發揮他們的研究作用,對人類最高智慧是會帶來許多好處的。但是,在《費爾巴哈》中,馬克思說:哲學家只是用不同的方式解釋世界,問題是改變世界。在這裏,他的“哲學家”是唯心主義的哲學家,如黑格爾和費爾巴哈,關註改造世界的馬克思主義哲學家。然而,許多哲學工作者甚至解釋說,這個世界很難實現,更不用說改造它了。他們在做什麽?解釋性理論很少關註現實世界,很少體驗社會生活,解釋思想。他們只是做研究,從文本到文本,從書本到書本的解釋,前人思想理論的哲學家,甚至是唯壹解釋中央政策文件,認真思考脫離實際的工作者。這種哲學太遙遠了。
最初不是壹個人或哲學家或從來沒有。
古希臘人的智慧和知識早就知道有兩種不同的東西,雖然有時候很容易混淆。赫拉克利特說:“博學不會使人明智。”否則,其智慧,赫西奧德、畢達哥拉斯、異類點尼日爾和哈克比也”。我還有壹個類似的角度。他問,“拋棄知識產權知識是神聖的,但知識之路(可以表達知識的規則和既定程序)和知心智慧之路(“知識之路”常被曲解為說真理是否是永恒真理”應該“堅持真理是永恒真理”)。知識總是具體有效的(自組織),因為人的頭腦中有大量零碎的知識,所以必須有廣泛的知識、情感和經驗交織在壹起,才能成為頭腦中的“看不見的手”,這就是整體的智慧。
對重要問題和思想的哲學討論似乎是表面上的事實,而不是產生關於這些問題和思想的知識。科學家、歷史學家、經濟學家、社會學家、人類學家、邏輯學家和語言學家都可以通過這種方式生產知識,哲學家也可以參與各種知識的生產(如果他們有這種天賦的話),但概念真正需要做的是考慮如何將“藝術”的各種知識結合起來,形成壹個層次的生態和諧概念/知識體系,使人們更加和諧,充分考慮各種相關問題。簡單來說,哲學要培養的是創造性思維能力,而不是某種知識。
比如哲學就是,不要讓“真理”這個概念的含義,各種定義和用法,這些只是背景,而是“真理”這個概念,概念思維/知識體系的位置是否合適,密切相關的概念和其他概念之間應該建立什麽樣的互動關系,思想影響的可能位置,等等。從這個意義上說,哲學是壹個不同概念的思想屏風,可以最大限度地發揮思維能力和魅力。概念本身並不比其他任何錯誤的概念更好,它只能放在壹個適當的思想位置上,破壞思想的畫面效果,比如走壹步壞棋或者蠢形。瀑布的概念,在什麽位置,在什麽位置,就像壹個棋子。如果經濟學家沒有意見,我想說的哲學就是博弈論的思想。
哲學家有自己特殊的經歷。
胡塞爾純粹是他所追求的理念的結果。就像他小時候的磨刀,總怕不夠鋒利,所以戴了壹天突然找了把磨刀。
維特根斯坦說他的父親是商人,他的哲學很簡單。他希望能壹直這樣算下去,比如算清楚(當然是準確的算好賬)。
我有壹段“實驗經歷”,不知道該不該算“理工科”之壹。就看任何地方發生的壹切,比如路口,隨便代表什麽,而不是他壹貫的立場。與此同時,我慢慢發現,精神錯亂和壹切的真實性,與行人、車輛、堵車、違章、罰款、騙子是那麽的沖突。矛盾又很合理,這些參數都是人的,我想這也是哲學家想知道的。