中國哲學工作者的隊伍非常龐大，如果他們發揮他們的研究作用，對人類最高智慧是會帶來許多好處的。但是，在《費爾巴哈》中，馬克思說:哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題是改變世界。在這裏，他的“哲學家”是唯心主義的哲學家，如黑格爾和費爾巴哈，關註改造世界的馬克思主義哲學家。然而，許多哲學工作者甚至解釋說，這個世界很難實現，更不用說改造它了。他們在做什麽？解釋性理論很少關註現實世界，很少體驗社會生活，解釋思想。他們只是做研究，從文本到文本，從書本到書本的解釋，前人思想理論的哲學家，甚至是唯壹解釋中央政策文件，認真思考脫離實際的工作者。這種哲學太遙遠了。
最初不是壹個人或哲學家或從來沒有。
古希臘人的智慧和知識早就知道有兩種不同的東西，雖然有時候很容易混淆。赫拉克利特說:“博學不會使人明智。”否則，其智慧，赫西奧德、畢達哥拉斯、異類點尼日爾和哈克比也”。我還有壹個類似的角度。他問，“拋棄知識產權知識是神聖的，但知識之路(可以表達知識的規則和既定程序)和知心智慧之路(“知識之路”常被曲解為說真理是否是永恒真理”應該“堅持真理是永恒真理”)。知識總是具體有效的(自組織)，因為人的頭腦中有大量零碎的知識，所以必須有廣泛的知識、情感和經驗交織在壹起，才能成為頭腦中的“看不見的手”，這就是整體的智慧。
對重要問題和思想的哲學討論似乎是表面上的事實，而不是產生關於這些問題和思想的知識。科學家、歷史學家、經濟學家、社會學家、人類學家、邏輯學家和語言學家都可以通過這種方式生產知識，哲學家也可以參與各種知識的生產(如果他們有這種天賦的話)，但概念真正需要做的是考慮如何將“藝術”的各種知識結合起來，形成壹個層次的生態和諧概念/知識體系，使人們更加和諧，充分考慮各種相關問題。簡單來說，哲學要培養的是創造性思維能力，而不是某種知識。
比如哲學就是，不要讓“真理”這個概念的含義，各種定義和用法，這些只是背景，而是“真理”這個概念，概念思維/知識體系的位置是否合適，密切相關的概念和其他概念之間應該建立什麽樣的互動關系，思想影響的可能位置，等等。從這個意義上說，哲學是壹個不同概念的思想屏風，可以最大限度地發揮思維能力和魅力。概念本身並不比其他任何錯誤的概念更好，它只能放在壹個適當的思想位置上，破壞思想的畫面效果，比如走壹步壞棋或者蠢形。瀑布的概念，在什麽位置，在什麽位置，就像壹個棋子。如果經濟學家沒有意見，我想說的哲學就是博弈論的思想。
哲學家有自己特殊的經歷。
胡塞爾純粹是他所追求的理念的結果。就像他小時候的磨刀，總怕不夠鋒利，所以戴了壹天突然找了把磨刀。
維特根斯坦說他的父親是商人，他的哲學很簡單。他希望能壹直這樣算下去，比如算清楚(當然是準確的算好賬)。
我有壹段“實驗經歷”，不知道該不該算“理工科”之壹。就看任何地方發生的壹切，比如路口，隨便代表什麽，而不是他壹貫的立場。與此同時，我慢慢發現，精神錯亂和壹切的真實性，與行人、車輛、堵車、違章、罰款、騙子是那麽的沖突。矛盾又很合理，這些參數都是人的，我想這也是哲學家想知道的。