以科學發展觀為核心的理論創新實質上是馬克思主義唯物史觀在當代中國的理論闡釋。發展觀是世界觀的重要組成部分，科學發展觀是對全球化挑戰的回應，標誌著我們指導社會主義建設的思維方式發生了根本變化。科學發展觀是科學精神和人文精神相結合的理論結晶，其核心是“以人為本”的思想。同時，科學發展觀是政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀相統壹的世界觀體系。
黨的十六大以來，以科學發展觀為核心的理論創新，包括執政黨建設理論(黨的先進性和執政能力建設)、社會主義和諧社會理論、提高自主創新能力、建設創新型國家、建設社會主義新農村和社會主義榮辱觀，都是我們黨在我國改革開放和社會主義現代化建設的戰略機遇期和社會轉型期做出的重要理論貢獻。黨的十六屆五中全會提出了壹個鮮明的主題，即“科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現”，這實際上提高了科學發展觀的理論定位。馬克思唯物史觀的理論精髓是解放思想、實事求是，但馬克思唯物史觀的理論形態是與時俱進的。現在看來，以科學發展觀為核心的理論創新，本質上是馬克思唯物史觀在當代中國的理論闡釋。
首先，科學發展觀是應對全球化挑戰的世界觀。如何把科學發展觀理解為壹種世界觀和方法論，是哲學層面的重要理論問題。從哲學上講，世界觀是人們對世界的根本看法和態度，世界本身也是變化發展的。如何看待發展，采取什麽態度，是世界觀必須回答的基本問題。所以，發展觀是世界觀的重要組成部分，甚至可以說，發展觀從來就是壹種世界觀。比如黑格爾的發展觀是建立在生物學基礎上的世界觀，他的從量變到質變、否定之否定的發展觀是胚胎發育的進化或預格式化模型。在貝克“世界風險社會”發展觀的視野中，發展意味著風險及其積累，壹個現代社會就是壹個靠技術和制度人為制造和積累風險的社會。核風險、金融風險、生態風險接連發生，讓人們意識到風險跟隨著“進步”，就像影子跟隨著光。事實上，壹個存在了數百年的“風險社會”已經進入了人們的世界觀。在持“反思型現代化”或“第二次現代化”發展觀的人心目中，統壹性和多樣性並存，但分化和多樣性日益主導現代化，多樣性構成“第二次現代化”各方面的核心概念，成為這種世界觀的基本範疇。因此，作為壹種世界觀，發展觀也是與時俱進的。對於發展中國家來說，全球化的確是壹把“雙刃劍”，既提供了經濟快速發展的機遇，也造成了經濟、政治、社會和文化發展的多重困境。全球化進程的經濟效應，全球財富的增量主要流向發達國家，甚至在發達國家內部，全球化帶來的財富增值效應都集中在少數群體，社會上的大多數群體並沒有分享到應有的成果。全球化的政治效應表現為霸權政治與協商政治、單極政治與多極政治之間的矛盾激化。全球化的社會效應表明，社會生活的“同質化”趨勢與貧富分化、階層分化並存。全球化的文化效應造成了物質生活的富足與人們精神生活的貧乏，物質至上，個人至上，人生意義空虛的鮮明對比。作為為數不多的參與全球化並取得巨大發展的國家，中國不可避免地經歷了全球化帶來的困難和矛盾。由於自身人口、資源、環境的壓力，壹些問題尤為突出。如何治理全球化背景下經濟高速發展的風險社會，是當代中國面臨的嚴峻考驗。應對全球化，反思發展，是當代思想家關於全球普世價值的全球意識問題。20世紀六七十年代以來，人們對“經濟增長等於發展”的傳統發展觀產生了懷疑，新發展觀提出了發展的三重價值標準，即生存、自尊和自由。發展除了提供食物、住房、醫療保健和安全保護等基本必需品外，還必須提供就業機會和教育條件，更加註重文化和人的自尊。特別是要把個人和國家從對其他民族的從屬和依賴中解放出來，從對愚昧和痛苦勢力的從屬和依賴中解放出來，擴大個人和國家的經濟和社會選擇範圍。生態經濟學家提出了“可持續發展”的概念，資源、環境、循環經濟、可持續發展能力等問題相繼提出，標誌著對以往發展內涵的補充和革命性創新。社會學家提出，發展要從人出發，以人為本，發展的動力和目標在人。有人甚至提出，自由不僅是發展的首要目的，也是發展的主要手段。這種以人為本的發展觀是對傳統資本主義工業化發展模式的深刻反思，對現代西方發展理念的創新起到了啟發作用。
在逐步探索、發現和形成社會主義市場經濟發展道路的過程中，當代中國人的發展觀先後經歷了“發展是硬道理”和“發展是執政興國的第壹要務”的思想階段，吸收了發達國家“以人為本”的可持續發展和社會全面發展理念的合理內核，特別是發展的本質是提高人們按照自己的意願生活的能力。只有全面發展的人才才是發展的根本目的和價值走向。在實踐與理論、歷史與現實的反思與反思中，科學發展觀開始形成，其中壹切發展為了人民，壹切發展必須依靠人民，壹切發展成果必須由人民享有和共享。“權為民所用、情為民所系、利為民所用”的原則，標誌著科學發展觀的形成，繼承和發展了馬克思“以人為本”的唯物史觀思想，豐富了這壹思想的時代內涵，充分體現了中國* * *生產者世界觀的新高度和精神境界。實踐創新決定理論創新和世界觀創新。科學發展觀被提升到世界觀和方法論的高度，主要是因為我國社會主義建設的指導思想和思維方式需要根本轉變。過去傳統的發展模式和思維已經不能應對全球化帶來的困難，也不能解決我們面臨的各種發展問題。在當前的改革階段，我們遇到了深層次的矛盾，從收入差距擴大和社會階層分化到社會治理體系改革，從加大資源環境壓力和轉變經濟增長方式到增強自主創新能力和對外開放。要真正解決這些問題，不僅要從發展的具體規劃和部署入手，更要轉變發展理念，創新發展模式，提高發展質量。更重要的是，要端正世界觀和方法論的立場、觀點和方法，如“為了誰、靠誰”、“為什麽發展、怎樣發展”，真正實現發展動力和發展效果的統壹。正是在這個意義上，我們說科學發展觀是對全球化挑戰的世界觀回應。其次，科學發展觀是科學精神和人文精神相結合的理論結晶。作為壹種世界觀，科學發展觀的核心和本質是“以人為本”。以人為本的科學發展觀充分體現了馬克思關於社會歷史主體的唯物史觀。馬克思和恩格斯特別強調物質資料的生產和經濟因素在整個社會發展中的基礎性和決定性作用，但他們從來沒有忽視其他非經濟因素在社會發展中的重要作用，歷史唯物主義從來不是經濟理論。相反，馬克思壹直強調社會生活在本質上是實踐的。人們所從事的各種實踐活動，無論是占有和創造物質財富或精神財富，還是建立和改變經濟政治制度，都只是手段和中介。只有人類和自身的生存、發展和解放才是最根本的目的。在馬克思看來，“人是壹切活動和壹切人類關系的本質和基礎”；“創造這壹切、擁有這壹切、為這壹切而奮鬥的不是‘歷史’，而是人，現實的活生生的人。‘歷史’不是把人當作工具來達到目的的特殊人格。歷史只是追求自己目標的人的活動”[1]。馬克思還認為，個人的發展程度與個人的實際素質有關，同時又與社會的發展密不可分。他看到“這些社會關系實際上決定了壹個人能夠發展到什麽程度”[2]。
馬克思和恩格斯在《生產黨宣言》中指出，取代資產階級的社會“將是這樣壹個聯合體，在這個聯合體中，每個人的自由發展是所有人的自由發展的條件”。後來，馬克思在《資本論》中指出，社會生產力的發展將為未來社會奠定現實基礎，未來社會將是“以每個人的全面而自由的發展為根本原則的高級社會形態”。馬克思恩格斯在《德意誌意識形態》中也指出:“在壹個* *資本主義社會裏，也就是在個人的創造性和自由發展不再是空話的唯壹社會裏，這種發展依賴於個人之間的聯系，這種聯系表現在以下三個方面，即經濟前提、所有人的自由發展和個人的* * *生活方式在現有生產力基礎上的必要統壹。”顯然，馬克思恩格斯在這裏要說明的是，每個人的自由發展依賴於以經濟發展為基礎的新的社會關系的再生產，而這種社會關系的再生產需要每個人的充分自由發展。也就是說，在馬克思看來，人的真正自由全面發展只能是全社會每個人的發展，而不能是壹部分人的發展和另壹部分人的不發展。同時，人的發展是指每個人在勞動、社會關系和個人素質方面的全面協調發展。他甚至認為人的解放程度與生產力的發展程度是壹致的。他指出:“節省勞動時間等於增加自由時間，即增加個人充分發展的時間，而個人的充分發展作為最大的生產力反作用於勞動生產率。”[3]同時，馬克思還認為，人的自由而全面的發展是壹個漸進的歷史過程。他說:“人的依賴(起初是完全自然的)是最初的社會形態。在這種形式下，人們的生產力只是在壹個狹窄的範圍內，在壹個孤立的地方發展。人的獨立建立在對事物的依賴上，是第二大形式。在這種形式下，形成了壹個普遍的社會物質變換、綜合關系、多種需要、綜合能力的系統。第三階段是以個人的全面發展及其社會生產力成為社會財富為基礎的自由人格。第二階段為第三階段創造條件。”〔4〕
作為對馬克思發展理論的繼承和創新，中國* * *生產者決心高舉人類解放和自由全面發展的旗幟，堅持把“以人為本”作為科學發展觀的核心和精髓。事實上，科學發展觀是科學精神和人文精神相結合的理論結晶。所謂科學性，主要是指壹種基於科學技術的理性態度。哈貝馬斯曾在《作為意識形態的技術與科學》壹書中指出，科學技術是壹種生活方式。他認為，科學技術本質上是壹種“有目的的理性活動”，所謂“有目的的理性活動”，是指人在認識世界時不是由感覺和傳統決定的，而是由基於科學技術的理性決定的。科學發展觀是要求理性回答發展的本質、內涵和基本要求，揭示經濟、社會、環境、文化發展規律，實現文明發展、安全發展、可持續發展、和平發展目標的理論體系。科學發展觀的人文精神主要體現在他堅持把人和自身的生存、發展和解放放在最重要的發展目標位置，始終堅持壹切發展為了人民，壹切發展必須依靠人民，壹切發展成果必須由人民享有和共享。馬克思主義經典作家強調，人類社會的發展既是客觀歷史演進的過程，也是實現人的價值的過程。考察人類社會的進步，不僅要用生產力的發展水平來衡量，更要用人的價值實現程度來衡量。生產力的發展水平是歷史尺度，人民的價值實現程度是價值尺度。從社會發展的總的歷史趨勢和發展方向來看，兩個尺度是完全壹致的。歷史尺度本身包含著人的價值實現尺度，人的價值實現尺度是歷史尺度的內在基礎。這兩個尺度的統壹是壹個自然和歷史的過程。對於堅持立黨為公、執政為民的中國* * *生產者黨來說，尊重社會發展規律和人民的歷史主體地位，為最廣大人民謀崇高理想、謀利益，完成黨的全部工作，實現人民利益，是壹以貫之的。胡錦濤同誌強調:“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”以人為本，即強調人民在社會發展中的歷史主體地位，是對* * *黨員執政宗旨的進壹步升華。以人為本就是以人的利益為導向，堅持人的發展與社會發展關系的辯證互動觀，認為促進人的全面發展與促進經濟文化發展、改善人民物質文化生活互為前提和基礎；人越全面發展，創造的社會物質文化財富就越多，人民生活就越改善，越充足的物質文化條件就會促進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是壹個漸進的、無止境的歷史過程，人的全面發展也是如此。這兩個歷史過程應該相互結合，相互促進。可以說，科學發展觀實際上創造性地將馬克思的發展理論與當代中國改革開放和社會主義現代化建設的實踐相結合，是對馬克思唯物史觀中國化和現代化的理論闡釋。
最後，科學發展觀是政績觀、人才觀、群眾觀、榮辱觀相統壹的世界觀體系。如果說科學發展觀的人文基礎是人性的全面性和豐富性，那麽科學發展觀的社會學基礎就是當代中國社會主義建設的全面性和豐富性。從當代中國社會主義建設的總體豐富性來看，科學發展觀要解決的問題是構建符合時代特征、能夠滿足人民生活需要的經濟實力和綜合國力新體系，建設社會主義民主政治，建設社會主義先進文化，構建社會主義和諧社會；建設具有國際競爭力的創新型國家，建設和平發展合作的和諧世界，建設現代化人民軍隊，建設現代馬克思主義執政黨。例如，在“十壹五”期間經濟社會發展的主要目標方面，黨的十六屆五中全會明確提出，2020年人均國內生產總值要在優化結構、提高效率、降低消耗的基礎上比2000年翻壹番。資源利用效率明顯提高，單位國內生產總值能耗比“十五”末下降20%左右。形成壹批擁有自主知識產權和知名品牌、具有較強國際競爭力的優勢企業；社會主義市場經濟體制比較完善，開放型經濟邁上新臺階，國際收支基本平衡。
這些目標實際上構建了新世紀新階段發展中國經濟實力和建設綜合國力的新體系。在資源環境壓力和國際競爭加劇的情況下，要順利完成如此艱巨而繁重的全面建設任務，就必須在思想上樹立科學的世界觀，並獲得實現這些目標的正確方法，這就要求確立科學發展觀世界觀的指導地位，即與他的政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀相統壹。這是科學發展觀世界觀意義的根源。只有科學發展觀才能指導正確的政績觀，只有正確的政績觀才能踐行科學發展觀。正確的政績觀是轉變發展觀的基礎和前提。牢固樹立以人為本的政績觀，必須堅持以人民為檢驗壹切工作成敗的標準，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，促進經濟社會協調發展作為思考問題、制定政策、做事情的出發點和歸宿。要在幹部評價考核中體現以人為本的政績觀，變政績的衡量為落實科學發展觀、處理利益關系和駕馭經濟社會發展全局的能力，從制度上為落實以人為本的發展觀提供堅實保障。* * *生產者建功立業的根本目的是為人民謀利益，建功立業的根本途徑是把人民的眼前利益和長遠利益結合起來。有些人嘴上說科學發展觀，實際上還在搞“政績工程”“面子工程”。根本原因是他們沒有建立起科學發展觀和政績觀相統壹的世界觀，沒有真正從“官本位”的意識轉變為“以人為本”的發展觀和政績觀的立場。落實科學發展觀，必須樹立科學的人才觀。始終樹立人力資源是第壹資源的理念，大力培養和造就高素質的人才隊伍，是我們的重要使命。當今世界綜合國力的競爭，本質上是人才的競爭。說到底，科技競爭也是人才競爭。實現我國科技跨越式發展，關鍵在人才。加快改革開放和現代化建設，關鍵在人才。完成全面建設小康社會的宏偉目標，關鍵在人才。我們要樹立人人都是人才，人人都能成才的現代觀念。特別要重視青年人才，為他們營造生動活潑、民主創新的氛圍，使他們有遠大的理想抱負、熾熱的愛國熱情和強大的創造活力，用事業凝聚人才，用實踐培養人才，用機制激勵人才，用法制保護人才，努力把優秀人才積累到黨和國家的事業中，形成推動我們事業發展的不竭人才資源。
落實科學發展觀，必須樹立正確的群眾觀。我們的幹部必須在思想上樹立歷史唯物主義的基本觀點，即人民群眾是真正的英雄，人民是創造歷史的真正主體。人民是生產力中最活躍、最革命的因素。無論生產力的發展還是生產關系的變革，主體都是人民。在馬克思看來，社會發展史首先是生產發展史，也是物質資料生產者本身的歷史，即作為生產過程中基本力量的勞動人民的歷史。這既是歷史唯物主義的群眾觀，也是馬克思主義政黨對待群眾的根本立場。在建設中國特色社會主義的實踐中，人民不僅是創造社會主義物質文明、政治文明和精神文明的主體，也是推動社會全面進步、實現人的全面發展的主體。不確立人民的歷史主體地位，以人為本只是壹句空話。人民群眾支持不支持，同意不同意，高興不高興，答應不答應，是衡量政績和幹部的最終標準。落實科學發展觀，還必須樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同誌最近指出，要教育廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以無知為恥；以努力為榮，以清閑為恥，厭惡工作；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。事實上，社會主義榮辱觀是科學發展觀世界觀體系中不可或缺的壹部分。人需要壹點精神。在這裏，首先，胡錦濤同誌強調人民的歷史能動性。他明確提出，實現“十壹五”發展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民，真心實意造福人民，充分發揮人民群眾的歷史主動性。二是重視知識分子的重要作用，強調要把社會主義先進文化放在十分突出的位置，充分發揮文化在啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、催人奮進方面的積極作用，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。第三，他特別重視幹部和青少年的社會作用，強調在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義和社會主義，倡導社會主義基本道德規範，促進良好社會風氣的形成和發展。他非常重視幹部和青少年的社會作用，因為在樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀方面，幹部具有重要的表率作用，而廣大青少年則具有承前啟後、開拓創新的作用。
總之，只有把科學發展觀與政績觀、人才觀、群眾觀、榮辱觀統壹起來，形成科學的世界觀體系，以科學發展觀為行動指南，才能真正轉變發展理念，創新發展模式，提高發展質量，解決發展難題，真正實現科學、文明、安全、可持續發展。