現代的，
責任（責任），社會角色和責任（義務），責任（義務），（負債）應該負責的社會責任是壹個略微不同的含義。 。道德責任是壹個相對較新的名詞，其根源是“答應壹件事，另壹件事”或“答案”的的拉丁respondere的。這是在西方傳統的宗教倫理接受或拒絕神的呼召。意思是“誰是負責人的要求為上帝，為我們解答了我們的行為在我們的啟示...好，總是由上帝。”英文摘要最早（1776年）的統治者的自我修正“公***責任為他的著名的”責任“二字在每壹個行動的權力的行使，在法國，西班牙，德國，中國，最流行的名詞是用來描述在這個意義上，社會角色和責任的特定工作或機構的責任，應該做或不應該做壹個良好的開端，應做的工作，因為從壹開始的疏忽，應承擔賠償責任。影響的 BR />責任是最常用的術語，人們的倫理和法律方面的處理自己的行為，可以解釋這種行為應該能夠回答，如果妳說法律往往討論了未來的行為，是壹種積極向前發展的，尋找因果關系的道義上的責任，義務和責任的法律制度，傳統的道德體系的能力和作用約定俗成的規矩，但是，公民的要求只是在做自己的社會地位。責任的概念，而不是壹個顯著的作用。（至今在國內仍然有很多的百科全書，包括未找到“責任”哲學百科全書“的翻譯）
強調功利強調個性和民主的現代社會中，人們不僅在社會上的重要的角色演員的現代行為選擇的自由，但同時也發現，自由是自由的人，正義和社會秩序的責任，因為原來的種姓制度被沖走，追求自己的利益，個人奮鬥，會導致社會混亂，人們必須學會考慮別人平等的地位負責，因此，越來越多的現代思維“的責任。”德國學者馬克斯·韋伯區分之間的“責任倫理和道德的信仰。 “在道德的信徒的信仰只需要”信心之火，不要讓它熄滅的目標，他的行動所帶來的後果可能是毫無意義的說話。道德行為的責任，妳必須考慮到自己的行為可能產生的後果。他強調的道德責任的優先行動領域。
責任的道德理論強調演員，這是責任的行動（如康德的自主權 - 自我責任 - 因為社會角色的基礎上，他的道德哲學基礎）道德行為者和專業演員奠定了基礎;強調對抗自己和他人，自我存在的，和其他人，是在世界上的活動之間的關系。總之，演員和行為後果之間的關系是核心的責任。
從哲學的角度來看，從壹定意義上的責任和因果關系。最常見的責任，首要條件是因果的力量，我們的行動將影響世界;其次，這些行為都是受控制的演員;第三，在壹定程度上，他可以預見到的後果。 “不過，單向的線性因果關系通常是事物之間的對應關系，但直接和間接原因的復雜性，可能產生不同的結果，結果可能會造成的原因有多種品種，他們壹定的了解，但也有壹些不不太明白。因此，責任的討論不是壹件簡單的事。
責任是壹個函數的知識和力量，在任何社會中，總有壹些人，如醫生，律師，科學家，工程師，或的統治者，因為他們有知識或特殊的權力，他們的行為可能造成他人，對社會帶來了很大的影響和自然世界的，所以他們應該比其他人承擔道義上的責任，需要壹個特殊的行規（如“希波克拉底誓言”） BR />人用來約束自己的行為。仍然是相當有限的知識和權力，這麽多的後果往往壓力命運的永恒的自然規律，做好事，隨著時代的發展，所有的註意力都集中在增長科學和技術知識，能力的提升和改變人類行為的性質。個人行為的後果是更復雜，更嚴重，更持久的和難以預料的。現代技術引進的技術實力的目的，結果，這次大規模的行動，這樣的責任，成為新的道德原則必須堅持，特別是未來的義務。哲學家約納斯他的“指揮責任”，“命令”不破壞自然的方式來使用在按照別人的東西。
說，很長壹段時間，西方公民理論更強調，近幾十年來，越來越多的強調“責任公民個人的權利和利益。”責任的職業道德問題的西方藝術，政治，經濟發揮比以往任何時候都更大的責任，已經成為占主導地位的社會規範的概念，最常見的規範性概念卡爾米湛在當代社會生?活?中的話嗎？住在哪裏生活？ ，商業，宗教，倫理，科學和技術已成為進行討論的試金石。滲透到社會的各個領域，科學家，工程師，在當今時代，科學，科學和技術是不僅是壹個大數量的科學家和工程師參與在社會和道德責任的主要決策和管理已成為不能忽視的壹個主題。
科學是價值中立的嗎？
“責任”是壹個現代的話題，但科學家們的責任似乎應被視為壹個例外。將近三百年，許多人認為科學是價值中立的科學知識（純科學）不體現它的價值呢？個人的動機或科學活動，特別是為科學目的，不參與的價值並不直接影響的社會科學理論成就的科學家的社會後果不承擔任何責任。
“中性論”邏輯實證主義最具代表性的中科學界和廣泛的影響，這種觀點認為，只有那些聲明的經驗，擺脫了主觀和價值因素，有用的知識，科學發展觀的開發和系統穩定性的準確性，通過數學公式和嚴密的邏輯推理，因此，科學的科學，社會，歷史，文化，心理因素被排除客觀知識是建立在事實和邏輯，社會價值觀的影響的基礎上，有沒有好或壞，是價值中立的。
也相信，不僅是科學知識的動機是價值中立的科學活動，科學的唯壹目的，不參加個人的價值，例如，馬克斯·韋伯（馬克斯·韋伯（馬克斯·韋伯（Max Weber））），作為壹種科學工具壹個理性的，科學的目的，並引導研究機構官僚的理性行動工具（官僚，壹個有效的和合理的組織形式）的需求，選擇有效的手段來達到自己的目標，理性計算，服從合理控制外面的世界自己的職業生涯，他所倡導的科學家的態度，應該是“科學和科學，他們只能做誠實知識和建立在事實，邏輯和數學之間的關系，他甚至斷言：”壹個科學家，他證明了自己的價值判斷，事實上，當結束。
“中性論”，在不同的時期有不同的形式和目的，包括了解壹個全面的了解的原因，社會的，政治的，經濟的，文化的原因，它反映了壹定階段的科學發展，專業分工是太小了，專業性強，專註於本地，忽略了整體的限制（獨立的科學活動，科學的社會後果），反映了科學作為壹個理性的人，其他活動也反映了自然世界的（如藝術確實有其客觀的經驗事實，宗教等）的區別（科學依據經驗事實和邏輯滲透側值），了解基本的圖片（現代機械的世界觀完全分離，從世界的精神在物質世界中，第二個天然的聯系，是不是上帝或自然價值的根本原因，但工業和功利性價值作為壹門科學的對象本身）的性質，反映了要求（以確保科學活動，科學，和正常運行系統科學作為壹種社會制度，應該有自我發展的相對獨立性）。也正因為如此，所謂的“中性理論”是壹個面具，盾牌和壹把劍。例如，在17世紀世紀，羽翼未豐的英國皇家學會的科學家，以確保保皇黨價值中立，不插手神學，形而上學，政治和道德?的嗎？就這樣？問題，請不要接受檢查的權利，言論自由和通信科學的交流日益強大的20世紀，甚至成為時代的主旋律，“中性理論”，而不是“政治科學”，“科學倫理”（李森科殺傷性武器，納粹的猶太科學家）。
“中性的科學價值，在壹定意義上，似乎是在壹個特定的範圍內設立的學術影響力仍然是有用的，經常作為擋箭牌，拒絕考慮科學家的道德責任。歷史參觀點，從整個社會科學對社會的發展，尤其是在現代社會的科學背景的理解，那麽我們只能是壹個神話或壹個理想的中性理論。 “價值中立”的邏輯實證主義的批判，馬克思主義的歷史，科學和哲學的馬克思主義和其他學校韋伯在不知不覺中工具理性和個人的知識和齒輪官僚的限制，妳需要註意的問題。
科學 - 技術的融合，“科學和技術 - 經濟和社會融合”的時代大科學，科學，工業，軍事，科學和技術的發展，所有國家占據了不可替代的作用已成為國家行為，價值中立的理想純粹的科學依據不再存在。 “純科學”的概念已經應用科學，而不是取代純科學方面的科學概念，包括基礎研究，應用研究和開發，包括R＆D長期以來壹直作為壹個整體，沒有足夠的科學代表。 “通過科學和教育興國”基礎科學“。”的口號，“國家利益”的科學和技術，明確，國家投資在科學和技術的社會目標，預計不會從科學的角度來看，現代科學已成為壹個社會的原因，科學家們壹般都屬於壹個組織或組（成員或雇員，因為科學的研究已經成為壹個謀生的職業生涯），科學不能發展的回報，雖然不壹定是短期的或直接的支持，社區（資本和社會資源），這種支持是不可能的。 “高貴的科學和科學分離，不符合時代的要求。熟練的工人必須考慮到社會後果的科學和社會的責任和道義責任。關註的社會後果的科學是壹個從科學的態度出發總結科學和科學家的科學家普遍性（普遍性），***產主義（社群主義），利益（無私<
/>美國科學社會學家默頓***同的民族精神和道德），組織結構持懷疑態度的道德責任（懷疑），原創性（原件）。很多爭議，離開了這些規範的公開討論，然後溫和的理性精神，中性的感受，尊重他人的知識產權，尊重事實，不弄虛作假，等等。研究的科學家（實驗）應符合人道主義原則（?？如紐倫堡法典），以及動物保護和生態保護原則（例如，在動物世界，動物權利保護的權利的聯合國宣言“， 1978年聯盟所有動物都生而自由，生活的自由，每種動物都有受到尊重。
這些規範，以確保正常運作的科學和科學知識生產和科學的社會環境，自我發展，科學家考慮多重的社會身份，道德的科學家的代碼，應補充道：問責制（責任），有責任去思考，預測和評估可能產生的社會後果的科學知識，如物理科學家施先生委員會（Schweber）美國大學電視節目制作，說：“新的科學的企業創造 - 從來沒有存在過的設計對象來創建壹個概念框架，從已知的了解新興的復雜性和新穎性的基礎上的壹個透明的，我們必須承擔道義上的責任，因為我們創建這些對象和陳述。“
科學（無論是直接的科學家）對人類福祉的科學家，科學家，科學導致其他不良後果，應承擔責任？應用前景不明，它是難求，科學家們發現，應用程序的基本原則，是非常難以預料的後果，試圖運用科學理論到實踐（工業，軍事或其他），科學家（這是最現代的科學家），無論主觀動機，他們應該需要仔細考慮到科學活動的後果。“，他的設計是不超過設計的實驗，但人工提供的產品或技術解決方案應用的設計理念的副作用奠定了基礎，妳可以嘗試做壞事或傷害。“只要他們的行為是壹個免費的，科學的應用程序，因果鏈的壹部分，他們承擔的道義責任後果的科學應用，當然，並非所有的直接行動”的道德領域韋伯責任“是壹個更高的優先級比“道德經”的信念，必須考慮到可能產生的後果的動機和效果的統壹，對自己的行為和辯證唯物主義的動機，公眾和流行的做法是分不開的，必須是團結的基礎和統壹，因為
20世紀，科學應用在軍事和工業領域，科學技術對社會的負面影響越來越顯著增加核戰爭的壹個決定性的作用，基因工程技術的發展，科學家們從生態危機人類的生存不再是冷漠的原子科學家，以反映1945年科學思維的社會後果的責任，科學家戰爭委員會的報告：“在過去，人們如何使用他們的無私發現，他們可能是錯誤的，是現在直接負責的科學家，我們感到有必要采取更加積極的措施，以實現更大的成功發展核能研究是充滿了危險比以前的發明。“他們覺得自己的責任發布的”原子能科學公眾的科學教育，技術和社會問題“，我相信，致力於公眾教育，他們知道所有的科學家前所未有的科學發展潛在風險的責任。”
世界各國科學家，科學家的責任，為各種廣泛的討論自1957年以來，包括著名的皮尤VAS（帕格沃什）會議上，阿西洛馬阿西洛馬會議1975年在20世紀70年代初的場合，科學家討論重組DNA研究的潛在危險，壹個新的責任範圍，自己的科學家的思維方式“然而，科學家，研究人員和不受限制的權力，職責和追求真理的批評和懷疑的討論克隆技術的倫理問題，近年來，這種想法繼續進行，科學的研究，特別是那些誰可能是有潛在危險的研究應該受到限制，這仍然是有爭議的。科學家拒絕被稱為非常擔心，強調科學家的責任，不必要的限制的原因，但科學家認為，可能危及烏托邦性質的項目比其他人已經掌握的科學知識，他們可以更準確地預見到可能的科學知識的應用前景，他們有責任來預測科學和公眾科普教育的負面影響，因為現代科學家從事其專業工作的積極評價，作為社會的精英，他們也經常參與政府和產業界的重大決策，享有壹個特殊的聲譽，他們的意見將有更多的信任，讓非專業的知識，應該謙虛，謹慎，他們有責任公開表達自己的意見，在各方面的利益沖突，甚至退出某些項目，如果自己的良心，決定
工程師是什麽，誰負責？
科學家的責任是什麽科學知識的生產（間接造成的社會後果影響）是壹個顯著的差異造成的社會後果工程師的職責理論科學家的意見，似乎有壹個小的差異。工程師們探索知識的應用，並把它們付諸實踐。影響他們的工作和理論研究，特別是基礎理論研究的項目，後果是非常清楚的。工程師應負責的項目所帶來的後果嗎？
工程哲學家塞繆爾··佛羅裏達（塞繆爾·Florman），項目的基本責任？老師是做好工程的的工程師Stephen安全網格（斯蒂芬·昂格爾）的想法？公***福利責任工程師，工程師們繼續甚至拒絕承擔他是不是有利於自由。“在過去，主要是相關的嗎？考慮是否做了很好的工作。
工程師的責任，“妳的本質是什麽？滿足壹定的工程倫理爭議的職業，如醫生，律師行規嗎？事實上，除了醫療和健康在壹個公平的目標不同的法律效率的服務，項目本身不清除固有的，獨立的理想。早期的工程師，建造和使用的“戰爭機器”，直到年底的18世紀，工程，軍事工程，土木工程和平時期的軍事工程遵守國家的指導不管如何，在相當程度上，技術力量雄厚的工程師，他必須服從，服從命令，他的主要責任，即使是在如機械，化工，電氣工程，繼續發展，並沒有改變的作品，屬於外部的社會機構（政府或商業企業），工程服務主要政治力量或經濟力量，但也遠遠超過了工程師行使任何的技術力量。
更多和更強大的工程師和技術人員需要壹個獨立的，不同的工程師，工程師的數量在19世紀增加了壹些工業國家手中，他們認為，工程師的主要推動者，改革技術，這是人類進步的主要力量，他們的偏見，而不是由壹個特定的利益集團，心理邏輯也有廣泛的責任，以確保改革的技術，並最終以造福於人類。他們應該遵守的東西，妳才能被稱為“命令“：”妳應該只設計或協助完成的項目不構成威脅，應該提醒市民在任何項目中，不符合條件。“舉個例子，美國的工程師，莫裏森的驕傲（喬治小號部長），並自信地宣稱，“我們已經掌握了顯著的進步牧師，我們的工作，讓其他人可以享受發展的成果，自然的力量源泉，我們的精神控制物質的力量。牧師的新的時代，但絕不迷信，另壹位工程師說：“工程師，而不是其他人會導致人類的進步，從來沒有召喚人類面臨的責任落在工程師在19世紀初，20世紀30年代的肩膀，把技術官僚的背景下，西方國家的技術官僚運動，這種意識形態運動沒有成功，但在世界政治中，將有壹個長期和深遠的影響。
我們在這裏討論，他們應該承擔的所有工程，科學和技術成就的工程師需要接受所有的榮耀故障實際上是?非常有限的，因為所有的工程和技術專家工作在很大程度上控制的經營者或政治家庭，他們的課程，而不是由工程師，工程師失職？的影響責任的後果是什麽？責任，或故意破壞自己的工作，但無意的疏忽（如產品缺陷），或不明白的責任（如地震預測誤差）？重要是在前者的情況下，項目控制經營者或政治家的數量，如果項目本身，公眾的工程師有責任處理誰負責？工程（橋梁，房屋，汽車等），雇主或作為整體社會地位的興趣，用人單位的利益，以及對社會的長遠利益和人類的沖突，工程師第壹時間保障利益嗎？理想的統壹，科學界，民間社會的責任，以及研究機構的工作人員，但實際上，他們往往有各種沖突。
壹個有爭議的問題，工程師，應該是天然的“告密者”（告密者），科學家和工程師的工作，所以他們經常直接最早的意識，壹些公司或其他機構，如產品質量，性能，缺陷在公眾的安全和健康或環境，他們沒有權利，應披露是否是真實的現實生活中，這些告密者經常被解雇，調動，和被視為“麻煩制造者”的劇作家亨裏克?易蔔生的“敵人人民生動地描述了這種現象，許多科學和專業和技術協會的支持告密者，如工程師和倫理規範要求工程師職業安全，健康和福祉的公***任務的地方。
然而，這壹要求顯然是偏離默頓要求提出的自治，以確保科學活動“無私”另壹方面，報案的判斷是基於如果妳沒有得到認可，同行評審，甚至反對他的做法是符合科學的，規範的，無論他們是負責的專業工作，妳需要具體問題具體分析，當然，自己的理解，從根本上解決政府，企業和公眾需要作為壹個整體的社會轉型的正面和負面影響的M.豐之間的利益沖突的設想大規模的技術規劃，公眾參與民主管理，爭取即便如此，工程師和科學家，還是預測和評估的科學和技術的應用科學教育，公眾責任保險，是因為沒有打開電腦，民主決策，民主管理，科學和技術科學和健全的質量將是無用的。
現代科學技術革命的新發展，科學科技工作者提供前所未有的權力，他們的行為所帶來的後果往往是不可預測的IT，互聯網，基因工程，核能，新材料技術，但也給人類帶來了好處，而且在可預見的和不可預見的損失，甚至是災難，或傷害給他人的道德責任，科學和技術工人的利益，在較短的迫切需要關註，遠遠超過在高度發達的科技時代的大科學道德責任，做好自己的工作的科學家和工程師。