2011年中考教材文言文常考句子翻譯歸納 第壹冊 1.溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2.學而不思則罔；思而不學則殆：光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。 3.默而識之，學而不厭，誨人不倦：默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。
4.三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在壹起行路，壹定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。
6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水壹樣呀！日夜不停。 7.醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。
第二冊 8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這裏土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。 9.黃發垂髫，並怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。
10.寒暑易節，始壹返焉：冬夏換季，才往返壹次呢。 11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。 13.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚。
14.噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。
對於蓮花的愛好，像我壹樣的人還有什麽人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。第三冊 15.自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。
自非亭午夜分不見羲月：三峽七百裏中，兩岸山連著山，沒有壹點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
16.雖乘禦風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。 17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，裏面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。
18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。
喜歡讀書，不鉆牛角尖。 19.造飲輒盡，期在必醉。
既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉後就走，不和別人虛情客套。 20.環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室裏冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢裏經常是空的，可他安然自若！ 21.不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
第四冊 22.北方有侮臣者，願借子殺之：北方有人欺負我，我想借助妳的力量殺掉他。 23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子並且有很多胡須的人是蘇東坡。
24.燕雀安知鴻鵠之誌哉：燕雀怎麽知道鴻鵠的淩雲誌向呢！ 25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？ 26.世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也：世間有了伯樂，然後才有千裏馬。千裏馬經常有，可是伯樂不會經常有。
所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手裏，和普通的馬壹起死在馬廄的裏面，不因為日行千裏而出名。 27.馬之千裏者，壹食或盡粟壹石食馬者不知其能千裏而食也。
是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？：日行千裏的馬，吃壹頓有時吃完糧食壹石。餵馬的人不知道它能夠日行千裏，而沒有餵養。
所以這樣的馬，雖然有日行千裏的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬壹樣都做不到，怎麽能要求它能夠日行千裏呢？ 28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千裏馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千裏馬！”唉，難道是真的沒有千裏馬嗎？恐怕是真的不認識千裏馬啊！第五冊 29.以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然遊玩，不知道它們的盡頭。 31.心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為壹體。
32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在於喝酒，而在於山水之間。
欣賞山水的樂趣，領會它在心裏，並寄托它在酒上。 33.安得廣廈千。
2. 古文中有道理的好句子微茫山路才通足，
行到山深路亦無。
——宋 王質
（越是到了高的層次，越是沒有經驗可資借鑒，只能去篳路藍縷，去開辟創造。）
鴛鴦秀了憑人看，
莫把金針度與人。
——唐 羅隱
（這就是知識產權保護）
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（《遊山西村》）
這是動中即景，寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊含著生活的哲理，後引申為人在遇到困境時會生出許多希望。
海日生殘夜，江春入舊年。（《次北固山下》）
“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置加以強調，並且用“生”字和“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意誌和情思，妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著壹種自然理趣，給人樂觀、向上的力量。
8、會當臨絕頂，壹覽眾山小。（《望嶽》）
寫出了詩人不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視壹切的雄心和氣概，具有壹定的生活哲理。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
景象壯麗，壹改前面傷感低沈的情調，變為慷慨昂揚的氣概。這兩句還借自然景物的變化暗示社會的發展，蘊含哲理。
好好學習，天天向上。
3. 初中文言文所有帶“而”的句子及翻譯我給妳部分：
1.連詞。
(1)表並列：壹般不譯，有時可譯為“又”。例：蟹六跪而二螯。
(2)表遞進：可譯為“並且”或“而且”。例：君子博學而日參省乎己。
(3)表承接：可譯為“就”、“接著”、“然後”、“於是”，或不譯。例：余方心動欲還，而大聲發於水上。
(4)表轉折：可譯為“但是”、“卻”。例：青，取之於藍，而青於藍。
(5)表假設：可譯為“如果”、“假如”。例：諸君而有意，瞻予馬首可也。
(6)表修飾：即連接狀語，可不譯或譯為“地”。例①：吾嘗終日而思矣。例②：吾恂恂而起。 .
(7)表因果：可譯為“因而”。例：諸人徒見操書言水步八十萬而各懾恐。
2.代詞。只用作第二人稱，壹般作定語，譯為“妳的”；偶爾也作主語，譯為“妳”。例①：而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。例②：而翁歸，自與汝復算爾。
3.音節助詞。常與其他虛詞構成“復音虛詞”。如：“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於“罷了”。例①：壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。例②：聞道有先後，
術業有專攻，如是而已。“既而”、“俄而”壹般用來表示時 間不久。
而
（壹）用作連詞。
1.表示並列關系。壹般不譯，有時可譯為"又" 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，壹夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2.表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《遊褒禪山記》）
3.表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4.表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5.表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6.表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰："客何為者？"（《鴻門宴》）
7.表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也（《遊褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8.表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通"爾"，用作代詞，第二人稱，譯為"妳的"；偶爾也作主語，譯為"妳"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰："某所，而母立於茲（《項脊軒誌》）
（三）通"如"：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
而已放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於"罷了"。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙遊》）
而後才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。
②三月而後成。
而況即"何況"，用反問的語氣表示更進壹層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
既而不久，壹會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能禦（《柳毅傳》）
4. 初中文言文“何”的句子1、何作代詞。
(1) 什麽。
子何恃而往？——清· 彭端淑《為學壹首示子侄》
何異斷斯織。——《後漢書·列女傳 》
(2) 怎麽樣。
如太行王屋何。——《列子·湯問》
其如土石何。
問女何所思。——《樂府詩集·木蘭詩》
得錢何所營。——唐· 白居易《賣炭翁》
何苦而不平。——《列子·湯問 愚公移山》
何不以鋸中。——三國魏· 邯鄲淳《笑林》
何憂令名不彰。——《世說新語·自新》
羌笛何須怨楊柳。——唐· 王之渙《涼州詞》詩
(3)哪裏，什麽地方。
笑問客從何處來。——唐· 賀知章《回鄉偶書》
何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》
(4)誰。
何事非君，何使非民。——《孟子·萬章下》
不知何氏之女。——《後漢書·列女傳》
(5) 哪樣，哪點。
何有於我哉？（哪壹樣我能有呢？這是孔子自謙的話。）——《論語》
2、何作副詞。
多麽。
秦王掃六合，虎視何雄哉！—— 唐· 李白《古風》
水何淡淡。——曹操《步出夏門行》
5. 文言文有名的句子1.天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國誌》劉備語
譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》
譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施於人。 ——《論語》
譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓於師。 ——《論語》
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9.君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》
譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
6. 文言文中的句子諸葛亮的《誡子篇》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般壹天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。（蘭溪諸葛村）[註：應網友 武春森要求.
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是壹句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。
“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
7. 贊美文言文寫得好的句子1. 行雲流水，妙筆生花。
2. 這篇文章短小精幹，言論等簡短有力，文章的氣勢雄偉，矯健有力。
3. 您寫的這篇文章，如行雲流水，徜徉恣肆。
4. 雖然李煜是亡國之君，但他的詞卻情真意切，纏綿悱惻，字字血淚，李煜更是被譽為詞中之帝，縱使歲月流逝，他的壹曲《虞美人》仍將流傳千古。
5. 大俠文采飛揚才情過人李白唐伯虎杜甫泰戈爾在世看此文章必定甘敗下風從此無臉見人，在下對妳的敬佩之意有如滔滔江水連綿不絕。
6. 文章構思新穎，題材獨具匠心，段落清晰，情節詭異，跌宕起伏，主線分明，引人入勝，平淡中顯示出不凡的文學功底，可謂是字字珠璣，句句經典，是我輩應當學習之典範。
7. 文章實在是寫得太好了。文筆流暢，修辭得體。
8. 他的文章真處處真知灼見，真是字字珠璣，讓人深深體會到開卷有益，成為大家不曾謀面的良師益友，所有人都在期望他的佳作不斷問世。
9. 如壹首詩，鏗鏘的韻律吟誦著古典之美。如壹幅畫，優雅的筆觸渲染著潑墨之灑脫。
10. 文章直截了當談本題，不拐彎抹角，言之有序，簡單扼要，不煩瑣。
11. 妳的文章如行雲流水，壹氣呵成，讀後如醍醐灌頂，令我茅塞頓開。
12. 壹語驚醒夢中人. 語不驚人死不休。
13. 添壹字嫌繁，刪壹字嫌簡。
14. 意圖在心，落筆有聲。
15. 讀書破萬卷，下筆如有神。