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滁州之西南,泉水之涯文言文翻譯

”滁州之西南,泉水之涯“的文言文翻譯為:"在滁州的西南部,靠近泉水的邊緣。"。

出處:

《醒心亭記》是北宋文學家曾鞏所作的壹篇散文。文章描寫歐陽修等人登亭遊山的樂趣,熱情地贊揚了歐陽修憂國憂民以普天下之樂為樂,而不願壹己獨樂的寬闊胸懷,也透露了作者對自然恬靜的生活的向往。

全文結構嚴謹巧妙,細針密縫,前後呼應。文章夾敘夾議,景中寓理,醇厚清新。

賞析:

《醒心亭記》借助記遊醒心亭,抒發了儒家關心政治與積極的人生意識,寫景記遊不是作者真正的寫作目的。作者在《醒心亭記》裏指出歐陽修的真樂是“吾君優遊而無為於上,吾民給足而無憾於下,天下學者皆為材且良,夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”。

這是壹幅“天下安康,人民幸福”的安樂圖。歐陽修被貶滁州,仍然憂國憂民,他悠閑地遊覽醒心亭時心中卻澎湃著激越的政治豪情。

作者簡介及其影響:

1、作者簡介

曾鞏(1019-1083年),字子固,建昌軍南豐(今江西省南豐縣)人,北宋散文家、史學家、政治家。青年時,得到歐陽修的賞識,從此名聞四方。

與王安石友善,常有詩文往來,並將王安石推嘉祜二年(1057年)進士。曾奉召編校史館書籍。歷任齊、襄、亳等州知州,官至中書舍人。

2、後世影響

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者,宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張,他在古文理論方面主張先道後文,文道結合,主張“文以明道”。

曾鞏的思想屬儒學體系,他贊同孔孟的哲學觀點,強調“仁”和“致誠”,認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼並政策,主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時,以“仁”為懷。

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