”滁州之西南，泉水之涯“的文言文翻譯為："在滁州的西南部，靠近泉水的邊緣。"。
出處：
《醒心亭記》是北宋文學家曾鞏所作的壹篇散文。文章描寫歐陽修等人登亭遊山的樂趣，熱情地贊揚了歐陽修憂國憂民以普天下之樂為樂，而不願壹己獨樂的寬闊胸懷，也透露了作者對自然恬靜的生活的向往。
全文結構嚴謹巧妙，細針密縫，前後呼應。文章夾敘夾議，景中寓理，醇厚清新。
賞析：
《醒心亭記》借助記遊醒心亭，抒發了儒家關心政治與積極的人生意識，寫景記遊不是作者真正的寫作目的。作者在《醒心亭記》裏指出歐陽修的真樂是“吾君優遊而無為於上，吾民給足而無憾於下，天下學者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”。
這是壹幅“天下安康，人民幸福”的安樂圖。歐陽修被貶滁州，仍然憂國憂民，他悠閑地遊覽醒心亭時心中卻澎湃著激越的政治豪情。
作者簡介及其影響：
1、作者簡介
曾鞏（1019-1083年），字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，北宋散文家、史學家、政治家。青年時，得到歐陽修的賞識，從此名聞四方。
與王安石友善，常有詩文往來，並將王安石推嘉祜二年（1057年）進士。曾奉召編校史館書籍。歷任齊、襄、亳等州知州，官至中書舍人。
2、後世影響
曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張“文以明道”。
曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼並政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，以“仁”為懷。