“親友”政策。壹直有爭議，認為男人打不過，那就叫女人，說到底，政治是“軟弱”的表現。當然，從秦漢開始，“和親政策”就貫穿了中國的歷史，遊牧民族和中原文化壹直在競爭。在封建社會的鼎盛時期，在公元——年的唐朝，親秦的邊賢發展出了傑出的政治智慧。
談唐朝的“和親政策”，遠非西漢初期對匈奴的奴性。最著名的人物是文成公主，皇室的女兒，原名李艷兒。她生活在公元625年到680年之間，恰好是初唐到盛唐的歷史時期。成公主既聰明又漂亮。她從小就受到家庭的影響。她懂得讀書，懂禮貌，她信佛。她敢於遵從唐太宗的旨意，遠嫁吐蕃，顯露了她大義凜然、英勇無畏的本性。要知道，吐蕃不在江南。住在那個偏僻的地方，無異於洗心革面，重新投胎。
碰巧李世民有“吞荒地”的政治報復。他主張“壹場婚姻相當於十萬士兵。”唐貞觀十四年，也就是公元640年，松贊幹布各部落的使者被允許進入長安，他們最大的任務就是——年討老婆。松贊幹為了嫁給當時天下第壹強國的——大唐，下了大本錢。他的禮物清單包括：5000兩黃金，數百件稀有物品.唐太宗答應結婚的直接原因是政治；不是金銀珠寶。
平心而論，松贊幹布是西藏歷史上的英雄。他在雅魯藏布江中遊的雅礱江谷崛起。在他登上“贊普”的高位之前，統壹“藏區”是輕而易舉的事。唐太宗當然會在他身上下大賭註。就這樣，十幾歲的文成公主自願成為松贊幹布的妻子。那壹年，松贊甘博剛剛25歲。
唐貞觀十五年，也就是公元641年，文成公主在唐朝江夏皇室長兄李道宗和吐蕃特使陸東贊的陪同下，出長安前往吐蕃。松幹布在白海親自接見了他，在那裏接見了道宗，並給他的女婿行了壹個禮。之後我帶著文成公主回到了壹些——的logos，也就是現在的拉薩。
文公主在吐蕃生活了近40年，壹直受到尊重。據吐蕃王朝世襲明鑒等書記載，文成公主入藏時，禮儀極其隆重，隊伍非常龐大。唐太宗的嫁妝極其奢華。據說在嫁妝清單中：“釋迦牟尼佛像，珍寶，金玉書櫃，經典三百六十卷。再加上各種金玉飾品”。它還提供各種烹飪食物，各種圖案和圖案的織錦墊子，300部占蔔經典，對善惡的見解，60部建築和技術作品，100種治療處方，4種醫學專著，5種診斷方法，6種醫療器械還攜帶各種谷物和蕪菁種子。
按說，上述物品都有嚴格的知識產權。比如西漢公主嫁匈奴，禁止攜帶蠶種、絲綢、瓷器等器物。即使在唐朝，瓷器和絲綢的生產技術也是官方壟斷的。偏偏文成公主能被大量擡到青藏高原，這本身就是朝廷的寵愛和信任。
生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師開始履行職責。他們會
隨著文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的相關文獻，記錄松贊與大臣們的重要談話公告，使吐蕃政治走出原始，走向正規化。松贊幹布很高興，命令大臣貴族們誠心向文士學習，研究漢文化，研究他們帶來的詩詞書籍。他還派出壹批貴族子弟，不遠千裏來到長安，進入唐朝，學習詩文書籍，把漢文化帶回吐蕃。
成公主帶著吐蕃的農業技術人員，把從中原帶來的糧食種子種在高原的沃土上，然後精心灌溉、施肥、除草。收獲的季節來了，莊稼長勢旺盛，產量驚人，讓吐蕃人瞪大了眼睛；當時的吐蕃人雖然種植了壹些青稞、蕎麥等作物，但由於管理不善，往往只種不種，所以產量極低。他們不得不佩服漢族農業技術人員高超的種植技術。
受松贊幹布和文成公主的啟發，農業技術人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧的同時收獲大量糧食。特別是在植桑養蠶的技術傳給他們之後，吐蕃逐漸有了自己的絲織品——，這是壹個跨時代的創舉。
唐太宗李世民死了，他的兒子是唐高宗。唐朝新皇帝封松贊幹布為掌管醫院的校尉，封為西海郡王，並派特使送去大量金銀、帛帛、詩文書籍、糧食種子，還特意給文成公主送去飾品和化妝品，以褒獎和鼓勵她和她的善良。松幹布音謝了他，忠實地說：“天子初登王位。如果他的副官不忠，他應該是壹個勤奮的士兵，去國家擺脫它。”並獻上十五種首飾，請放在太宗靈位前，以表哀思。
唐高宗對松贊幹布的忠誠非常感動，提拔他為客王，送給他三千匹彩色絲綢。當吐蕃使者到達長安時，他睜開了眼睛。趁著唐高宗高興，向他請教釀酒、碾米、造紙、做墨、做硯的技術。唐高宗同意了。唐朝與吐蕃的關系，以文成公主的接觸為基礎，達到了圓融的頂峰。
唐朝永徽元年，即公元650年，松贊幹布死後；文公主壹直住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受人民愛戴。她設計並幫助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影響下，漢族的制粉、紡織、制陶、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩歌、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的釋迦牟尼金佛像至今仍為藏族人民所崇拜。