生育曾經讓古代女性走上了神壇，也讓她們成為了男仆和工具。生育是古代女性對我們民族的光榮貢獻，也是她們人生中的壹大災難。
1，從生育女神到生育工具
女性獨特的生殖功能和人們對女性單性生殖的迷信——母系氏族時代。
女媧創造了壹個沒有丈夫的聖人(黃齊棄)
女神廟，裸體孕婦雕像，彩繪盆中裸女雕像。
男性氏族社會
有個兒子就壹切都夠了。男女婚姻“是以祠堂和下壹代為基礎的。”
結婚儀式:包不能過，新娘喊，婆家要出門。
借種:生育工具的悲哀與無奈，人格的喪失。
生育兒子的能力成為古代男性社會衡量女性的重要標準，是影響女性壹生命運和地位的決定性因素。
在選擇妻妾時，要註意女性是否“適合生兒育女”和“適合生男”，哪怕是出身卑微，長相不佳。
陜西民俗:女人婚後生了兒子才能梳頭。清代福建民俗:排溪。
無子女的女人:被送出去讓丈夫納妾養婢女(法律規定)。
剝奪嬪妃、宮女之母權利的現象比比皆是。
在古代，婦女在家庭中的地位和權力從屬於丈夫和兒子。壹旦丈夫去世，她們就失去了贍養，如果沒有兒子來繼承祭品和財產，她們往往會失去在丈夫家中的地位和財產權。
中國的傳統觀念尊重母親，重視母親的養育之恩和母子關系:母親依靠孩子，而呂後慈禧佘太君賈母。
壹夫多妻制下女性之間的鬥爭:在父權制社會中為生存而鬥爭
2.為孩子祈福的習俗:五花八門，辛酸血腥。
3.孕期及胎教禁忌:大多是為了保護腹中胎兒，孕婦不潔心理。
4.生育禮儀:生育是古代女性非正常死亡的主要原因。
5、避孕、流產、嬰兒溺水
時代混亂，饑荒貧窮，他們不想多生孩子。偷吃禁果，紅杏出墻。
溺死女嬰:男尊女卑。
二、勞動篇
婦女用她們勤勞的雙手和男人支撐著古代社會的建設。
1.婦女後蠶桑和紡織
古代婦女，無論貧富，都把蠶織作為自己的天職和本分。
為了給南越國報仇，皇後親自帶領全國婦女奮力編織。短時間內織出65438+萬片格布，向強大的敵人吳致敬，為興國贏得了喘息之機。
白天工作，農閑季節，紡紗到深夜。女子集體夜場。
紡織技能已經成為人們評價女性的重要標準。
有些人的女兒終身不嫁，被關在家裏埋頭紡織納稅供應朝廷。女兒布。
《雞鳴布》。黃道婆，松江布衣。
那些獻身於朝廷“錦戶”“貢絲戶”的職業織工，被迫織了壹輩子，耽誤了青春。
壹方面，在政府稅收的沈重壓力下，女性仍然無法通過日夜努力擺脫貧困；
另壹方面，有些女性可以養活自己和家人，有些有積蓄。
2.手工業勞動
刺繡，刺繡藝術家，刺繡藝術家
編織縫紉:織席子，做襪子，做肚兜(繞路)，纏絲，編辮子，挑襪子包邊，織童裝童帽手套圍巾。
縫紉和修補，洗滌和漂洗:符歡，縫紉貧困婦女，針婦女
手工業:制陶、鑄劍、制硯(顧孝祖)、扇子貼花、錫箔店磨紙、糊火柴盒。
3.農業勞動和奴役
采摘(穗)(菱、蓮、藕、茶)、劈柴、農耕、畜牧、劃船、淘金、販賣走私鹽(赤腳)、服苦役(做飯、建築)、服兵役(提供糧食、修築工事、拆毀房屋、放火)。
4.商業活動
秦寡婦巴青，“懷了清臺”。宋代五嫂的魚湯在錢塘門外。
5.其他職業和勞動
女教師、醫生、三姑、道姑、卦姑(看相)、六奶奶(買賣人)、媒人、教師(巫婆)、虔誠的女人、藥女、馬房女、遊民、奴婢、家仆、廚子。
三。教育文章
不是讓她們學習知識，開發智力，而是讓她們懂得禮儀和婦女道德，成為符合男權社會要求的賢惠的女貞夫人。
1，道德禮儀教育
禮儀，知道男尊女卑，甘於卑微的地位，順從順從，遵守“三從”(父、女、子)和“四德”(女德、女貌、女言、女功)的道德準則。
女傳，女用四書:女誡，女用論語，內訓，女用範解祿等等。
古代女性從小接受的啟蒙教育就是儒家倫理。
2.文化教育和培養
明清以前，社會雖然沒有大力提倡女子學文化，但似乎也沒有人提出反對女子讀書識字的主張。
直到明清時期，“女子無才便是德”的觀念才得以傳播和流行。明清時期，禮教全面加強，女性地位全面下降。我怕他們的心智被開發，不再會規規矩矩，甚至會做出壹些“不雅之舉”。但是也有很多人反對。
總的來說，中國古代社會的主流觀念是提倡女性識字和學習文化，欣賞女性的文化素養和才華。事實上，普通士大夫家庭和書香門第的女性，大多都是從小讀書。許多市民和商人也讓他們的女兒學習閱讀和寫作，高門大戶的壹些嬪妃甚至女仆也被要求學習閱讀和計算。所以古代有文化的女性很多，崇尚卓越的女性，嬪妃宮女，尼姑，女道士等等往往都有文化。
漢代上層社會有很多知識女性，從小就讀書。到了唐代，女子學詩文蔚然成風，宋代才女輩出。雖然明清時期民間流行“女無才則德”的觀念，但並沒有完全改變女性讀書寫字的傳統，清代還形成了壹個女性文學的高峰。
充滿古詩詞的才女鳳毛麟角，大多數女性與文化教育毫無關聯。
3、女工反饋等技能培訓(音樂、戲曲、象棋、烹飪等。)
4.教育方法
朝廷興辦學校，聘請專門的大師授課授課，在家中設立家校或圖書館，在鄉鎮設立圖書館，教師在家設立圖書館，婦女拜名師入門，外出求學——比例很小。由長輩教導。
四、婚戀篇
1，婚姻觀念和習俗
男女結合的目的是為家族服務祖先，延續繼承人。實現家庭願望的工具。
(1)結婚年齡
壹般從15到18。
早婚:早育，人口增加，勞動力增加。
童養媳，大老婆小老公。
(2)決定婚姻的權利
“父母之命，媒妁之言”是古代社會的正統觀念和主流習俗，現實中也有例外。
隨著禮教的加強，男女之間的防範日益嚴格，女性在婚姻中的自主權和話語權越來越少。
(3)擇偶標準
女性擇偶:政治、地位、權力、門第、財富、才能(唐宋科舉制度後)
男人對配偶的選擇:性格、氣質、外貌、面孔
男女在婚姻和家庭需求中的不同角色。
(4)“七種結局”，離婚再婚
七出:無子，淫亂，姑舅無知，說話，偷盜，嫉妒，巫術。
三不去:曾經為公婆哀悼。結婚的時候窮，後來富，走投無路。
不要討好公婆(劉蘭芝)。也有女方或女方家庭主動離婚的。
宋代以前，婦女離婚再嫁或丈夫亡故再嫁的情況大量存在。
宋代以後，再嫁被視為不名譽和恥辱，第壹寡婦成為時尚。
2.性別習俗和貞操。
(1)性別習俗的演變
男女關系是自由的，沒有貞操觀念→保持貞操並堅持下去。
先秦時期王公貴族的兩性關系和婚姻關系表現出濃厚的原始習俗色彩，不僅混亂不堪，而且在後世也經常以“亂倫”的形式出現。
隋唐時期，“閨閣不恭”也很普遍。人們並不覺得奇怪。頭(男妾)。
宋元時期，倫理道德......
(2)貞節觀與《貞節女人》中的英雄女性。
表現形式:婚姻形式，因反抗暴力和屈辱而死亡。
先秦時代，貞節觀念已經在荒野原始自由的氣息中萌芽產生。
在宋代，理學家“餓死是小事，失節卻是大事”。
雖然賢惠的女人們贏得了好名聲，但其實她們的生活很悲慘。即使他們衣食無憂，也有說不出的苦惱和無盡的痛苦。
尋求道德上的完美與對丈夫的感情無關。毒害心靈扭曲人性。
有的因為各方面的壓力不得不死。閩南壹些地區還舉行隆重的寡婦殉難儀式。
男人對童貞的重視和對處女的沈迷。
貞操觀念讓數百萬賢惠的女強人自覺自願地牽著脖子去宰割而不感到痛苦，壹些被指責“失身”“失身”的女性被黑。
動詞 （verb的縮寫）交際文章
1，官場社交活動
中國古代上流社會的貴婦和官宦家庭的婦女總是有正式的宮廷會議和官方社交活動。
每逢元旦或皇帝、皇後生日之際，宮女入宮祝賀。妻子在官場的社交活動。
女人以母親或妻子的身份出現，意味著夫妻壹家貴，母親比孩子貴，從屬於男人。也說明女性作為母親和妻子，在社會和家庭中有壹定的地位。
在先秦、漢唐時期，男女相約的社會活動是普遍的，盡管遭到壹些維護倫理道德的人的反對。
2.個人通信
在漢唐以前，女性的個人交往活動和與異性的交往並沒有太多的禁忌。
魏晉南北朝時期，儒家倫理受到沖擊，士大夫橫行，男女交往更加隨意。
隋唐時期禮教低潮，對女性的束縛放松，男女交往十分自由。
宋朝的女人沒有唐朝的女人那麽肆無忌憚，但是男女交往中的禁忌還是很少的。(午夜晚餐)
明代是封建禮教發展的巔峰時期，女性的社交受到限制。
清代北京並未禁止女性活動。在滿族習俗中，未婚女孩的家庭地位最為顯赫。
3、交往，結拜。
女子佛教會、互助婦女會、文人會、男女會。
缺乏情感安慰或對家庭生活的抑郁不耐煩，需要溝通和他人的同情和幫助。
第六，娛樂篇
1，30歲時的風俗和娛樂活動
正月初七，“人節”正月十五，“元宵”“上元節”:走在橋上，碰著門釘。
立春日，正月二十，“天船節”，二月初二，“龍擡頭”，百花十二歲生日。
上巳節，清明節，端午節，6月6日紀念死於補天的女媧，立秋節，七夕節，8月1日，“藥日”(用露水擦眼睛)，中秋節(走在月亮上或踩在月亮上)，重陽節，東方，11月，12月20日，“蠶生日”，等等。
春天的娛樂活動:打百草、蕩秋千、放風箏、祭花神。
2.其他文化和娛樂活動
讀書寫字，吟詩作賦，書法繪畫，拋鍋，五子棋，藏鉤，玩葉，下棋，擲骰子，摸多米諾骨牌，捉小孩，騎馬，射箭，追獵，打球。
沏茶，賞雪。
七、裝修篇
1、化妝、服裝、發髻、其他(耳環、手鐲、戒指、指甲)
2.纏足
起初，追求女性的纖細小巧之美。男性社會崇尚女性氣質。
北宋中後期纏足的人還很少。雖然纏足在北宋末年、南宋流行，但壹些維護傳統、註重家法倫理的人卻將其視為華而不實的時尚和過度化妝，不贊成女性追趕這種時尚。
元明時期，纏足在下層社會流行起來，人人都做。
女人的腳不僅是男人欣賞的玩物，也是滿足男人情欲的工具。
好女人的特權和專利。病態的審美。