1、甲骨文的出現
漢字的我國最常用的文字，關於它的演變發展有著許多的神奇傳說。例如倉頡創字這個美麗的傳說，根據有關學者的研究，它是起源於圖形，經長期的演變才形成漢字。
殷商時期的甲骨文正體現了這壹點，甲骨文是刻在獸骨或龜骨上的文字，又稱殷墟文字，可以說是中國最古老的文字。我們調查發現甲骨文有許多都是圖形，如象字，甲骨文就是畫壹只象。以文字的特征來看，甲骨文保留著繪畫的色彩，但又不失素描式的寫意神誌。
關於甲骨文的內容有壹些專家研究後發現其內容大多數為“蔔辭”，也有少數的“記事辭”，因為那時人們用被灼燒過的甲骨文上的紋絡來判斷事件的兇吉。占蔔完畢，就把占蔔的時間、人名、所占蔔的事情、占蔔結果以及事後驗證刻在上面，形成了具有明顯特征的文字。
甲骨文為什麽要刻在甲骨或獸骨上呢？我們小組和導師調查討論後得出了兩點結論：壹甲骨可以保存長久，二甲骨容易得到。
甲骨上的文字有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文填滿朱砂，其文字與今不同，因此很難辨認。現已發現的甲骨文有四五千個。經過文學家和考古學家們分析、判斷能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文各為從圖書文字演變而成的象形文字，許多字的筆劃復雜，近乎於圖象，而且異體文字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統壹。
甲骨文的出現標誌中國進入了文明時代，它記載著殷商時期重要的史事，這為人們了解歷史起了重要作用，而且它又被人們看作是中國最早的空型文字。盡管它難以辨認，難以書寫，但歷史的腳步不會停止，總要向著先進的道路前進，商周時期，出現了比甲骨文更先進的文字——金文。
2、金文
金文是銅器銘文，又稱鐘鼎文。由於銅器的制作大多有紀念價值，因此刻寫者也非常用心，比起甲骨文，金文就是裝飾體，金文記載長而且完整，字數少者數十字，多者數百字。例如西周前期的大盂鼎就記載了二百九十壹個。現在字數最多的是西周的“毛公鼎”，記載金文五百字，其次是戰國時期河北平山縣的中山王鼎，記載四百六十九個字。
刻寫者著在銅鼎或銅鐘上的文字，主要用於記載戰爭、盟約、條例、典禮、賞賜、任命等政治事件，早期的金文則多刻有人名、謚號、氏族、器物名。
鐘鼎銅器上的文字有刻也有鑄的，但鑄的居多。從工藝技術角度講鑄比刻復雜，難度也大的多，因此，金文的出現是手工業雕刻技術發展史上的壹次飛躍，而且金文比甲骨文用途更廣，對中國文化事業發展發揮著重要的推動作用。
中國從半坡村新石器時代的彩窯刻畫文字萌芽，經殷商甲骨文和西周金文發展到春秋、戰國時期，已經經歷了漫長的演變和發展。但由於長期的割據、混戰和秩序的不穩定，文字也缺乏管理，各諸侯國的文字有很大的分歧，不但妨礙秦王朝政令的推行，而且還不利於經濟、文化的交流與發展。
因此，當秦統壹全國之後，丞相李斯等就向秦始皇提出了“書同文字”的建議，秦始皇接受了這壹建議，命令全國禁用各諸侯國留下的文字，而壹律以秦篆為統壹書體。
3、小篆
秦篆又稱小篆，為秦朝丞相李斯、趙高、胡毋敬等所創，他們分別編寫了《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》三書作為推行秦篆的典範。
說到小篆，就必須提到大篆，大篆是相對小篆而言的。大篆是周王室的史官所造，他研究古文體後造出了壹種書寫方便的字體，因為著有《大篆》十五篇而得名。
秦始皇除了用小篆作為統壹全國文字的字體外，還用到了更方便書寫、更簡單的書體——隸書。只不過小篆是用來書寫壹些重要、莊重的詔書，而隸書則是壹般公文的書體。
4、隸書
隸書又名佐書、分書、八分，因盛行於漢代，所以又叫漢隸，它是由篆書圓轉婉通的筆畫演變成為方折的筆畫，字形由修長變為扁方，上下收緊，左右舒展，運筆由緩慢變為短速，從而顯示出生動活潑、風格多樣的氣息，給書寫者帶來很大的方便。
隸書分為秦隸和漢隸。秦隸指戰國、秦至西漢初期的隸書，又叫古隸。古隸的起源，說法頗多。從目前所發現的資料來看，秦隸產生於戰國時期，從四川青川縣出土的戰國秦武王二年（公元前309年）的“木牘”上出現的隸書早期形跡看，減損大篆的繁瑣筆畫，字的形狀由篆書的長方變為正方或扁方。雖然它的結構還帶有篆味，但已出現隸書的雛型。到了戰國末期，這種雛型隸書已普遍使用。從湖北雲夢睡虎地出土的秦昭襄王五十壹年（公元前二五六年）的《秦簡》圖壹看，這種似篆又似隸的字體，逐漸體現出了字形的簡潔明了、線條的活潑規範。在出土的戰國至秦的大量木牘、竹簡和帛書中，我們可以看到由篆書演變成隸書的漫長過程。公元前二二壹年秦始皇統壹中國後，為便於統治，實行了壹系列新的措施，其中的壹項便是《書同文》。由秦朝宰相李斯、中書令趙高等在戰國文字的基礎上加以整理，統壹了作為全國通行的官方文字——小篆。小篆比起前朝文字，在線條、結構、字形等方面前進了壹大步，但是在運筆方法上還是圓轉悠長，仍未完全擺脫象形的意味，書寫速度較慢。由於當時官獄繁多，軍事、官府文件、公文往來頻繁，經常需抄寫大量的文書，省繁趨簡便成了當時對文字改革的迫切要求，而隸書作為壹種便捷的書體，在下層中廣泛流行。衛恒 《四體書勢》說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令求人佐書，曰隸字……。隸書者，篆之捷也。”便是明證。這裏暫且不去考證隸書的發明者是誰，因為壹種字體的產生決非個人的力量所能創造，也絕非壹個時期所能完成，它是隨著的進步和實際的需要而逐步形成的。
從漢字幾千年的發展史看，如果把象形文字至秦小篆劃為古文字，那麽我們把隸書和壹直到今天使用的楷書，都歸為今文字。因此，隸書上承篆書之規脈，下開楷行之基礎，在我國文字和書法發展史上有著很重要的地位，無論從實用性或藝術性方面看，它的出現都是壹個極其重要的轉折，它是我國漢字演變中的壹次重大變革。由於西漢初期的制度承襲秦制，在文字方面也不例外，因而西漢早期的隸書與秦代的隸書無較大差別。它既有秦代的書法特點，又為東漢時期的隸書形成奠定了基礎，起著承前啟後的作用。從西漢《長沙馬王堆帛書》、《居延漢簡》分析，筆畫已有簡化，篆書味也有減少，字體趨向平衡，而用筆的提按頓挫，線條的波磔變化，結體的縱橫勢態，比秦代的隸書更為明顯。相對來說，較多地流露出書寫者的天真和質樸，然而在書法技巧上還不夠成熟，不是典型的隸書。
西漢中期至東漢，隸書漸臻完美，尤其在東漢，由於統治階級采取了壹些較為明智的政策，整個經濟繁榮，文化藝術也隨之昌盛，樹碑立傳之風大興，湧現出了大量技藝精湛、風格鮮明的優秀碑刻，從而隸書發展成為正規而又富於藝術性的、具有高度審美價值的書體。
我們通常所說的漢隸，主要是指東漢碑刻上的隸書。它們的特點是用筆技巧更為豐富，點畫的俯仰呼應、筆勢的提按頓挫、筆畫的壹波三折和蠶頭雁尾及結構的重濁輕清、參差錯落，令人嘆為觀止。風格多樣且法度完備，或雄強、或雋秀、或瀟灑、或飄逸、或樸茂、或嚴謹，如群星燦爛，達到了藝術的高峰。《乙瑛碑》、《石門頌》、《禮器碑》、《孔廟碑》、《華山碑》、《韓仁銘》、《曹全碑》、《張遷碑》）等東漢碑刻，是成熟和典範的標誌。
魏晉以後的書法，主要是草書、行書、楷書的形成、發展和成熟時期，許多書法家的主要精力大多用在楷、行、草書上，但隸書並沒有被廢棄，此時的隸書在用筆上逐漸摻入楷法，失卻了漢隸的古樸和靈秀，趨向整齊呆板，結體用筆千篇壹律，到了清代，隸書在碑學復興的浪潮中得到了重振和發展，出現了許多書法大家，取得了很高的成就，形成了隸書藝術的第二個高峰。如桂馥、鄧石如、伊秉綬、趙之謙、何紹基等。特別是桂馥等人，是倡導、學習和繼承漢碑的先驅，並在繼承漢隸的基礎上又加以創新，成為清代書法藝術的主流和熱門之壹。特別是近百年來，我國考古工作者發掘出了大量的春秋戰國至漢代的木牘、竹簡、帛書的墨書真跡，使我們有幸親睹古人筆法，為研究古人法度，學習古人書藝，提供了第壹手資料。
5、楷書
金文之後楷書有是壹大字體，並且更先進，經過我們調查和查找資料，總結了以下內容。
楷書又稱正書，或稱真書。宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書”，認為楷書是由古隸演變而成的。據傳：“孔子墓上，子貢植的壹株楷樹，枝幹挺直而不屈曲。”楷書的筆畫簡爽，必須如楷樹之枝幹也。
初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。
東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長於榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體，康氏舉十美，以強調魏碑的優點。
唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。古人學書法有這壹種說法：“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法”。然根據多年實驗研究結果表明：初學寫字，不宜先學太大的字，中楷比較適合。
初唐三大書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹範本。茲分別簡介如後：歐陽詢的正楷，源出古隸，以二王體為基礎，參以六朝北派書風，結體特異，獨創壹格，權威尤熾，其勢力深入，幾為學書的標準本。究其楷書特點，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系，雖源出魏晉，但其外柔內剛，沈厚安詳之韻，卻壹掃魏晉書風之怯懦。其楷書代表作，當以《夫子廟堂碑》為最。褚遂良的楷書，以疏瘦勁練見稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字體結構看似非常奔放，卻能巧妙的調和著靜謐的風格，開創了前人所未到的境地，其楷書代表作，當以《雁塔聖教序》為最。
小楷，顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鍾繇，他原是位隸書最傑出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠定了中國小楷書法優美的欣賞標準。壹般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有余。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的局促，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又蘇東坡論書有“大字難於結密而無間，小字難於寬綽有余”的精語。以上這些話怎麽講呢？因為我們通常寫大字時，以為地位（面積）寬闊，可以任意揮灑，結果字體變成了松散空闊。寫小字則正好相反，因為地空間太小，擔心寫不下就越難免要盡力局縮，往往局縮過當，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現象，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話，正是針對這種神情而發，更是經驗老到之談。
寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至於運筆，則略有不同。小字運筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時用逆鋒（藏鋒），收筆時用回鋒；小字下筆時則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時宜用頓筆或提筆。譬如寫壹橫，起筆處或尖而收筆處則圓； 寫壹豎，起筆或略頓，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，同時也要向左向右略作弧形，筆畫生動而有情致；點欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內方而外圓，鉤半曲半直。運筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協調壹致，壹行字寫出來，錯落有致，卻又壹直在壹條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項鏈，神采飛揚。
字體到這裏已經接近我們用的漢字字體，楷書、隸書到現在也有許多人在使用，只不過是用來習書法或寫字。現在的字體基本也不能再簡化了，因為現在的漢字已經非常簡練了，那麽從上面的內容可知道漢字的發展給我國古代的許多方面產生了影響，那麽我們應該思考，漢字對別的地區還有什麽影響呢？經調查得出以下結論。
漢字對周邊國家的影響
漢字不僅對我們自己的國家產生巨大的影響，而且為周邊國家產生了很大的影響。
1． 對日本文字的影響
日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創造則相當晚。長期以來，日本是以漢字作為自己的傳播思想、表達感情的載體，稱漢字為“真名”。五世紀初，日本出現被稱為“假名”的借用漢字的標音文字。八世紀時，以漢字標記日本語音的用法以較固定，其標記是《萬葉集》的編輯，故稱“萬葉假名”，是純粹日語標音的基礎。
2.漢字對朝鮮的文字影響
朝鮮文字稱諺文。它的創造和應用是古代朝鮮文化的壹項重要成就。實際上，中古時期的朝鮮亦如日本沒有自己的文字，而是使用漢字。新羅統壹後稍有改進，時人薛聰曾創造“史讀”，既用漢字表示朝鮮語助詞和助動詞，輔助閱讀漢字書籍。終因言文各異，無法普及。
3.漢字對越南文字的影響
十世紀以前的越南曾是中國的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設官統轄，故受中國文化的影響較深。越南獨立後，無論是上層人士的交往，還是學校教育以及文學作品的創作，均以漢字為工具。直至13世紀，越南才有本國文字——字喃。字喃是以漢字為基礎，用形聲、假借、會意等方法創制的表達越南語音的新字。15世紀時，字喃通行全國，完全取代了漢字。
總結
漢字是漢族祖先的重大發明之壹。中國早在幾千年前就進入了文明時代，漢字的發明毫無疑義是起了重大促進作用。
首先，漢字記載了中華民族燦爛的文化和科技成果。中華民族是歷史悠久的民族，擁有足以自豪的古代文明。古代文化光輝燦爛，在科技上曾長期領先，許多重大的發明創造，對於人類都是至關重要的。它們主要通過漢字的記載而流傳下來，得到繼承和發展，並在國際範圍內廣泛傳播，成為我們乃至全人類***同的財富。
其次，漢字為古今的溝通、為不同方言區人民的交際都創造了有益條件。漢字記錄漢語跨越了數十個世紀。雖然古今語言***聲，但由於漢字不受語音的羈絆，壹直保持著表意性質，字型比較穩定，所以，兩漢以至先秦的古代典籍著作，至今仍能認識，使我們的文化歷史傳統沒有中斷。
第三，漢字在維護國家統壹和增進民族團結方面也起著積極有利的作用。
第四，漢字在記錄漢語的歷史過程中，對漢語也起著積極的影響。
第五，漢字對周邊民族文化的發展也做出了重要貢獻，起到了形成超民族和地域的漢字文化圈的作用。在歷史上，朝鮮、越南、日本和我國許多兄弟民族都曾使用漢字來記錄他們的民族語言或利用漢字來創造他們的文字。
第六，漢字還將長時間地為我國生活服務，現行漢字作為我們國家法定文字，還將長時間的發揮它的重要作用。可以肯定，漢字在獲得有效整理和規範的基礎上，在現實生活中的作用將得到更充分的發揮。計算機漢字輸出的技術突破，更體現了漢字的美好的前景。