(1)商品生產過程是各種生產要素共同作用的過程，各種生產要素在商品生產中的作用與勞動創造的價值之間的關系是不同的。就商品使用價值的生產而言，土地、材料、技術、知識等生產要素是商品使用價值的物質要素，與勞動者的具體勞動壹起，* * *同構成為使用價值的源泉。但就商品價值的創造而言，價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動。抽象勞動是價值的唯壹源泉。沒有人類的勞動，價值增長就無法實現，勞動是價值的唯壹源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。
(2)在信息經濟社會，知識可以轉化為生產力，可以提高勞動生產率，給人類生產帶來極大的便利。在這個時代，知識和技術甚至成為第壹生產力。但價值增長的源泉仍然是勞動，而不是知識。知識不創造價值，它本身的價值必須通過生產者的具體勞動轉移到新產品上，成為商品價值的組成部分。
(3)這種觀點的錯誤在於沒有明確認識到價值的來源。
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《資本論》第壹卷第壹章“商品”1。商品的兩個要素:使用價值和價值(價值實體、價值數量)；
總之，勞動生產率越高，生產壹件物品所需的勞動時間就越少，凝結在物品上的勞動量就越小，物品的價值就越小。相反，勞動生產率越低，生產壹件物品的必要勞動時間就越多，物品的價值就越大。可見，商品的價值與體現在商品中的勞動量成正比，與這種勞動的生產率成反比(勞動價值論)。
所謂稀世之物，就是說雖然得到這種稀世之物所需要的勞動可能不多，比如從世界上掉下來，但是生產這種稀世之物所需要的勞動是非常大的，否則人們很快就能生產出很多這樣的東西，也就不稀罕了。歷史上，由於生產技術的原因，鋁曾經比黃金更貴。
事物的有用性使事物變得有用。。“任何事物的自然價值都是能夠滿足必要的需求或者給人類生活帶來便利。”(約翰？6?1洛克《論利息減少的後果》(1691年)，在《約翰？6?1洛克著作1777倫敦版，第2卷，第28頁)
使用價值只有在使用或消費中才能實現。不管財富的社會形態如何，使用價值總是構成財富的物質內容。在我們要考察的社會形態中，使用價值也是交換價值的物質承擔者。壹切滿足人們需求的東西，不壹定是真正的商品。比如壹頓美味的晚餐，比同樣原料的平淡晚餐，有更多看不見摸不著卻能感覺到的東西。因此，服務是有使用價值的。只是“服務”這個“物”並不存在於使用或消費之前或之後，而只存在於使用或消費過程中，並在使用或消費過程中得以實現。而且“服務”的使用價值是不容易衡量的，壹般和它作用的實物量有關。顯然，煎兩個壹樣的菜包含的服務是煎壹個壹樣的菜的兩倍。因為使用價值是壹個社會財富的物質內容，股市的漲跌並不意味著壹個社會財富的增減。發明對壹個社會極其重要。因為發明增加了事物的有用性，所以也增加了使用價值或者使增加使用價值成為可能。像鐵礦石和石油壹樣，由於煉鐵和石化技術的出現，它們都是有價值或更有價值的財產。
《資本論》第壹卷，第五章“勞動過程和增值過程”，2、增值過程:
作為勞動過程和價值形成過程的統壹，生產過程是商品生產過程；作為勞動過程和價值增殖過程的統壹，生產過程是資本主義生產過程，是商品生產的資本主義形式。
如果我們把價值形成的過程和現在的價值增殖的過程做壹個比較，就會知道價值增殖的過程無非就是價值形成超過某個點——盈虧平衡點的過程。如果價值形成過程只持續到資本所付出的勞動價值剛好被新的等價物所補償，那就是簡單的價值形成過程。如果價值形成的過程超過了這個點，就成了價值倍增的過程。
其次，如果我們把價值形成過程和勞動過程進行比較，就會知道構成勞動過程的是生產和使用價值的有用勞動。在這裏，運動只是從質的方面，從它的特殊方式和方法，從目的和內容。在價值形成過程中，同樣的勞動過程只表現出它的數量方面。所涉及的只是勞動操作所需的時間，或者只是勞動力被有用地消耗的時間長度。在這裏，當勞動力發揮有目的的作用時，進入勞動過程的商品不再被視為執行某種職能的物質因素。它們只是作為壹定量的物化勞動來計算的。無論是生產資料中包含的勞動，還是勞動力增加的勞動，都只是在時間尺度上計算。等於幾個小時，幾天等等。
價值是由勞動創造的，勞動是價值的實體。
這是勞動價值論第壹個方面的含義，強調了“勞動”壹詞在勞動價值論中的意義和理論價值。它強調和承認勞動在創造社會財富中巨大的、不可替代的作用，揭示和確認勞動是人類存在和發展的動力和條件。它來源於馬克思的歷史唯物主義世界觀，來源於馬克思對勞動群眾的關心和重視，與他始終以群眾的根本利益為經濟研究的出發點和落腳點的階級立場和思維方法壹脈相承。這是勞動價值論的精髓。
今天，人們生產產品和創造價值的勞動，已經不再是基於簡單工具和簡單生活用品的生產，只需要非常簡單的工藝過程就可以完成的簡單勞動，而是需要機器設備等許多現代資本要素的社會化大生產條件下的復雜勞動，生產和消費之間的鏈條也大大拉長了。但是，即使是最復雜的生產工具和機器設備，如果層層遞進，最終也要歸於人類的活勞動，活勞動在社會生產過程中仍然發揮著重要的、不可替代的作用。所以勞動創造價值還是正確的。
以下是所謂知識價值論的相關內容:
知識是勞動的產物，是有價值的。但是，由於長期以來知識沒有被承認為壹種勞動產品，知識產品的價值和價格理論還存在許多盲點。
知識是怎麽產生的？知識首先是在人類物質生產實踐中與物質產品壹起生產的。物質生產的生產實踐既可以生產物質產品，也可以生產知識產品。哪裏生產物質產品，哪裏就生產知識產品。知識產品首先伴隨著物質產品的生產。就像人類壹般先生產原料產品，再加工產品樣品壹樣，知識也是先有原料知識，再有工藝知識。原材料知識壹般是和材料產品壹起生產的；加工知識是對原材料知識進行加工而產生的知識產品。壹般來說，原料知識產品不會被交換成商品，但加工知識可能會被交換，因為加工知識的勞動者可能很難直接參與物質產品的生產實踐，這是社會分工的需要。
加工知識的勞動者也需要維持自己的生命和健康，所以需要把自己加工的產品拿到市場上去交換，從而換取維持生命所需的物質產品。知識不值錢，受社會和市場歡迎嗎？它決定了知識型員工的收入。維持知識工作者的生命健康，是知識的生產成本，也是知識的交換價值。
但是，顯而易見的是，知識的價值不僅僅是這個內容，還有更豐富的內容。
首先，專業知識工作者獲得的原材料知識壹般不是通過交換獲得的，而是通過免費的知識社會交換獲得的，這部分知識的價值會轉化為加工後的知識產品，但知識工作者壹般不計算其價值，也不會計算到交換價值中。具有產權的知識的價格或交換價值，壹般只是知識工作者生產知識所付出的成本加上合理的利潤，而不包括知識的原料價值。知識的原材料價值沒有轉化為知識的價格或交換價值。換句話說，擁有產權的知識的真實價值大於其交換價值或價格。人們購買知識，不僅是因為知識的物理使用價值，還因為知識沒有被交換的價值。這種價值會像知識的價格壹樣轉化為新的價值，讓購買者在轉化知識產品中獲得更多的價值，這是壹種增值現象。可以說，任何增值現象都是知識價值轉化的結果。人的生產力為什麽能提高？不僅僅是因為人們掌握了知識，提高了生產能力。為什麽產出大於投入，因而商品價值增加？不僅僅是因為知識的非商品價值已經轉化為新的價值。
然而，當知識產品的價格過高時，知識的壹部分價值就會被商業化，從而使知識的價值大打折扣。這樣買家通過知識應用轉化獲得增值商品的可能性和現實性就大大降低了。這不利於知識的商業化和知識產權經濟的發展。因此，任何享有某種知識產權的人都必須認真思考以下問題:第壹，他所占有的知識的價值是否完全是他自己勞動的結果？有沒有從社會上免費吸收的知識及其價值？如果有，如何處置這部分價值？如何讓這部分價值回饋社會？二、知識產權如何合理定價？從而保證知識工作者的利益，幫助知識價值服務社會？
價值是由勞動創造的，勞動是價值的實體。
這是勞動價值論第壹個方面的含義，強調了“勞動”壹詞在勞動價值論中的意義和理論價值。它強調和承認勞動在創造社會財富中巨大的、不可替代的作用，揭示和確認勞動是人類存在和發展的動力和條件。它來源於馬克思的歷史唯物主義世界觀，來源於馬克思對勞動群眾的關心和重視，與他始終以群眾的根本利益為經濟研究的出發點和落腳點的階級立場和思維方法壹脈相承。這是勞動價值論的精髓。
今天，人們生產產品和創造價值的勞動，已經不再是基於簡單工具和簡單生活用品的生產，只需要非常簡單的工藝過程就可以完成的簡單勞動，而是需要機器設備等許多現代資本要素的社會化大生產條件下的復雜勞動，生產和消費之間的鏈條也大大拉長了。但是，即使是最復雜的生產工具和機器設備，如果層層遞進，最終也要歸於人類的活勞動，活勞動在社會生產過程中仍然發揮著重要的、不可替代的作用。所以勞動創造價值還是正確的。