<論語·第十六章>——孔子說:“得者三友，失者三友。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益，朋友友善柔軟，有害。
這是中國人耳熟能詳的壹句話。做朋友直爽，善解人意，有見識，做朋友有幫助。第壹種“友誼”是直言不諱的朋友；第二種“友誼和寬恕”。是壹個更寬容和慷慨的朋友；第三種“朋友知道的多”，是有見識的朋友。孔子把這三種人列為對個人有幫助的朋友。另外，朋友中，對自己有害的有三種。第壹，“朋友交朋友”。就是脾氣古怪的人有特別的愛好，或者不吃軟不吃硬，讓人覺得他有老是闖禍的朋友。二是“友善柔和”。就是性格很弱，太依賴。甚至，盲從迎合妳，妳也要打。
卡，他好，妳想下棋，這就好，妳想犯法，雖然他覺得不對，但他不反對，就照著做。用現代語言來說，等於是老婆型的朋友，可以說是成功不夠，失敗也不夠。第三，“朋友很容易。”這種人更慘。可以說他是奉承專家，絕對是個壹事無成的家夥，要特別小心。
這壹節表面上看都是友情，實際上是拓展補充。從廣義上講，當涉及到所謂的君主和臣民時，領導和幹部都應該以禮貌的方式相處。在創業集團的歷史上，主子與奴才之間，大多是朝夕相處。等到主從嚴格分開的時候，就要走下坡路了。天下事是真，個人事業也是真。
皇帝和朝臣相約為友的例子太多了，比如唐太宗和虞世南、魏徵。宋立科太祖，他經常微服夜遊，到趙普家裏喝酒聊天。在“友情與寬恕”方面，唐太宗、方等人都是如此。不僅皇帝原諒了他，他也理解了皇帝。文學上，唐朝的詩是最好的，只是因為唐太宗的詩好，等於他提倡的。然而，余士南死後，唐太宗認為他失去了詩知己，不再寫詩。於世南也是著名的書法家，是和唐太宗壹起起來的幹部。他早年是“秘書長”，後來是部長。由此，我們可以看到歷史上任何壹個新興的時代，領袖和
幹部之間，幾乎都相處融洽。
有的人學習:孔子說:“不如時時學習，不是嗎？”(“學習”)
學習需要不斷復習才能掌握。學習知識，按時復習，是壹種享受。這裏既有學習方法的原因，也有其他原因。
修養就是:？子曰:君子不戰而屈人之兵。放下就漲，但喝下去就爭論也是君子。
這是講人類文化的基本問題，孔子用了“給壹角”的教育方法來講。中國文化中所謂的“君子”，是與“小人”相對的壹個稱呼，相當於壹個符號。怎麽才能稱之為君子？如何稱呼小人？很難定義，相當於說很難定義好人壞人。從哲學的角度來看尤其如此。好人都有擅長的地方，有時候在順境中會變得更差；壞人都是壞的，只是有時候會在某個點變好。所以很難定義好人和壞人。然而，社會和政治立場不能從哲學的角度來討論。好壞是功過問題。孔子現在說的君子，從哲學的立場來說，是壹個抽象的同義詞。
中國文化中的君子是無可爭議的，不僅對人，對物也是如此。壹切都是通過禮貌獲得的。不勞而獲是懦弱嗎？不是，孔子用當時的射箭比賽來說明天下君子的風範。射是六藝之壹——禮、樂、射、禦、書、數——這個射代表軍事訓練。他說，射箭比賽開始時，人們互相敬禮，說對不起——禮讓。然後開始遊戲。比賽結束後，不管誰贏誰輸，互相喝壹杯酒，勝者說:“放棄吧！””失敗者說，“學！“每個人都很有禮貌，即使是在爭吵，也總是保持人文風度。人之所以不同於生物界的其他動物，是因為人類文化的精神。其實人類的偉大之處在於，他們之所以是人類，是因為他們有思想，有文化的精神。孔子講過這個小事，就是說人要不要爭論？人不管做什麽都要爭取，但是要合理爭取。所以“退讓則升，飲酒則爭。“即使在鬥爭中，也要始終保持紳士風度。在現代，類似於希臘的所謂民主思想。中國人過去也講民主，這個問題以後會在《論語》的另壹個話題裏討論。中國文化的民主精神，壹個人的生活，生活，甚至壹切，都必須是民主的。我們的民主精神建立在友誼的基礎上；西方民主的精神是以法治為基礎的。禮與法治基本不同，法治具有管理的意義。禮貌是個人固有的、自發的道德精神。