<論語·第十六章>——孔子說:“得者三友,失者三友。朋友直爽,朋友原諒,朋友多聽,有益,朋友友善柔軟,有害。
這是中國人耳熟能詳的壹句話。做朋友直爽,善解人意,有見識,做朋友有幫助。第壹種“友誼”是直言不諱的朋友;第二種“友誼和寬恕”。是壹個更寬容和慷慨的朋友;第三種“朋友知道的多”,是有見識的朋友。孔子把這三種人列為對個人有幫助的朋友。另外,朋友中,對自己有害的有三種。第壹,“朋友交朋友”。就是脾氣古怪的人有特別的愛好,或者不吃軟不吃硬,讓人覺得他有老是闖禍的朋友。二是“友善柔和”。就是性格很弱,太依賴。甚至,盲從迎合妳,妳也要打。
卡,他好,妳想下棋,這就好,妳想犯法,雖然他覺得不對,但他不反對,就照著做。用現代語言來說,等於是老婆型的朋友,可以說是成功不夠,失敗也不夠。第三,“朋友很容易。”這種人更慘。可以說他是奉承專家,絕對是個壹事無成的家夥,要特別小心。
這壹節表面上看都是友情,實際上是拓展補充。從廣義上講,當涉及到所謂的君主和臣民時,領導和幹部都應該以禮貌的方式相處。在創業集團的歷史上,主子與奴才之間,大多是朝夕相處。等到主從嚴格分開的時候,就要走下坡路了。天下事是真,個人事業也是真。
皇帝和朝臣相約為友的例子太多了,比如唐太宗和虞世南、魏徵。宋立科太祖,他經常微服夜遊,到趙普家裏喝酒聊天。在“友情與寬恕”方面,唐太宗、方等人都是如此。不僅皇帝原諒了他,他也理解了皇帝。文學上,唐朝的詩是最好的,只是因為唐太宗的詩好,等於他提倡的。然而,余士南死後,唐太宗認為他失去了詩知己,不再寫詩。於世南也是著名的書法家,是和唐太宗壹起起來的幹部。他早年是“秘書長”,後來是部長。由此,我們可以看到歷史上任何壹個新興的時代,領袖和
幹部之間,幾乎都相處融洽。
有的人學習:孔子說:“不如時時學習,不是嗎?”(“學習”)
學習需要不斷復習才能掌握。學習知識,按時復習,是壹種享受。這裏既有學習方法的原因,也有其他原因。
修養就是:?子曰:君子不戰而屈人之兵。放下就漲,但喝下去就爭論也是君子。
這是講人類文化的基本問題,孔子用了“給壹角”的教育方法來講。中國文化中所謂的“君子”,是與“小人”相對的壹個稱呼,相當於壹個符號。怎麽才能稱之為君子?如何稱呼小人?很難定義,相當於說很難定義好人壞人。從哲學的角度來看尤其如此。好人都有擅長的地方,有時候在順境中會變得更差;壞人都是壞的,只是有時候會在某個點變好。所以很難定義好人和壞人。然而,社會和政治立場不能從哲學的角度來討論。好壞是功過問題。孔子現在說的君子,從哲學的立場來說,是壹個抽象的同義詞。
中國文化中的君子是無可爭議的,不僅對人,對物也是如此。壹切都是通過禮貌獲得的。不勞而獲是懦弱嗎?不是,孔子用當時的射箭比賽來說明天下君子的風範。射是六藝之壹——禮、樂、射、禦、書、數——這個射代表軍事訓練。他說,射箭比賽開始時,人們互相敬禮,說對不起——禮讓。然後開始遊戲。比賽結束後,不管誰贏誰輸,互相喝壹杯酒,勝者說:“放棄吧!””失敗者說,“學!“每個人都很有禮貌,即使是在爭吵,也總是保持人文風度。人之所以不同於生物界的其他動物,是因為人類文化的精神。其實人類的偉大之處在於,他們之所以是人類,是因為他們有思想,有文化的精神。孔子講過這個小事,就是說人要不要爭論?人不管做什麽都要爭取,但是要合理爭取。所以“退讓則升,飲酒則爭。“即使在鬥爭中,也要始終保持紳士風度。在現代,類似於希臘的所謂民主思想。中國人過去也講民主,這個問題以後會在《論語》的另壹個話題裏討論。中國文化的民主精神,壹個人的生活,生活,甚至壹切,都必須是民主的。我們的民主精神建立在友誼的基礎上;西方民主的精神是以法治為基礎的。禮與法治基本不同,法治具有管理的意義。禮貌是個人固有的、自發的道德精神。