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樂府信息應該比較簡單。

原來是漢初官方的采詩制樂處,後來專指漢代的樂府詩。漢惠帝年間,有樂府之官,當時大概有樂府。梁武帝時期,樂府規模擴大,成為專門的官職,掌管郊祀、巡行、朝會、宴飲時的音樂,還負責收集民歌,供統治者觀察風俗習慣,了解民情厚薄。這些由樂府創作的歌謠和其他詩歌被後人稱為樂府詩。東漢時還有樂府。

據《漢書·藝文誌》記載,西漢樂府收集的民歌有138首,流傳至今的只有三四十首。加上東漢民歌和文人的作品,現存樂府100余篇,散見於南朝徐陵編纂的《漢書》、《後漢書》、《文選》、《玉臺新詠》。樂府詩按樂類排列,屬於漢代樂府相關的四大類。其中,《郊祀歌》是西漢文人為祭祀祠堂而創作的音樂歌曲,首見於《郊祀詩》。崇歌、和歌、雜歌中標註“古詞”的作品,基本都是西漢民歌。《雜曲歌辭》收錄的部分文人作品出自東漢。

漢樂府中有許多民歌,民歌是其中的精華。壹般來說,人們指的是漢樂府中的民歌。《東門之旅》、《孤兒之旅》、《病婦之旅》、《城南之旅》、《十五從軍》、《飲馬長城洞》、《上山拔草》等民歌,廣泛而深刻地反映了當時的社會生活和人民疾苦。思念和邪靈是真摯的情歌。《尚墨桑》歌頌了勞動婦女對權勢人物的蔑視和反抗,體現了人民的願望。《孔雀東南飛》是壹部前無古人的敘事長詩,以批判封建禮教、歌頌高尚情操為主題,以《獻給焦仲卿的妻子》為題,在中國文學史上占有很高的地位。漢代文人也有優秀的樂府詩,如辛延年的《林玉郎》、宋子厚的《董嬌饒》,但這些樂府詩也是在民歌的影響下創作的。

漢樂府中現實主義的優秀傳統為後世許多詩人起到了示範作用,其五言雜語也促進了詩風的發展。

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