歷史上的全真教，又稱全真道、全真教，是金元時期道教的主要教派之壹。金大鼎七年(1167)，王重陽在寧海府(今山東煙臺)全真寺傳教，這是這所學校建立的開端。道教是主要的教義，它與儒教和佛教混合在壹起。主張修真，滅情滅欲，克己忍辱。不做符號，不燒；道士不嫁人，不吃肉，不喝酒，靜坐苦修，以求返本成仙。王立夫、鐘離權、呂燕、曹流和王重陽是五位創始人。王重陽傳道七弟子，分別是馬玉、譚處端、丘處機、劉處玄、王初壹、郝大通、孫不二(女)，人數為七珍。七絕中，丘處機最為著名。他曾經被元朝的偉大祖先成吉思汗召到西域，他的教導很受歡迎。元憲宗和世祖在佛教之爭中偏袒佛教，全真教受到兩次打擊。世祖之後，逐漸興盛。全真道從元末開始被官方認定為北方道教的主要流派。分為南北兩派，元朝以後合並，明清衰落。
那麽，全真教推崇的“五祖七真”是誰呢？怎麽來的？請壹個壹個聽我說。
全真教承襲了老先生的遺訓，沿襲了東華帝的遺訓，承襲了正陽帝鐘離權和春陽帝呂洞賓的祖訓，開始在崇陽全真教華凱輔帝——王重陽生活。它以“三教合壹”、“全精全能全專註”、“苦己利人”為特征，逐漸包容並融合太乙道、真道道、金丹南宗，開啟了道教的新篇章。
元初，全真龍門派創始人真仁丘處機，以74歲高齡從山東昆崳山跋涉三萬五千裏，有機會成為中亞壹代驕橫的成吉思汗。他成就了“壹字止殺”的歷史創舉，被成吉思汗稱為“神仙”，拜為國師，掌管道教和天下所有僧人，為全真道教的大發展奠定了基礎。尹誌平、李誌昌先後主政後，全真道進入全真道的全盛時期，門庭若市，寺廟林立。
元朝統壹全國後，全真教南下傳教，與金丹南宗交流。兩派內丹學理論淵源相同，陳提出的“五祖七真”傳承體系得到* *認可，全真道與元代的南宗正式合二為壹，真道也融入全真道。元代，壹部創立的派(主要是陳)並入全真派，稱為南宗，稱為北宗。金元時期全真教在北方發展的同時，南宋時期也出現了壹個道教流派，稱為金丹派南宗。張伯端是這壹學派的創始人，其特點是主張先修身養性，後修身養性。元朝統壹江南後，南宗與全真道(北宗)合並，* * *尊東華帝君、鐘離權、呂洞賓、劉海蟬、王重陽為五祖，北傳七真(即全真七子:馬瑜、譚處端、劉處玄、丘處機、王楚壹、郝大通、孫不二)和南七真(張伯端、劉永年、石太)。南北宗派合並後，仍稱全真道，是後世道教的主要宗派。全真教內部也有壹些小派別，比如南宗的青教和雙宗，北宗的全真七子也流傳壹派，其中以丘處機流傳的全真龍宗最為興盛。
王重陽仙遊後，弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機等先後主持教學。王初壹曾受金世宗之邀入宮傳授道教。1219年，丘處機前往西域皇宮朝見成吉思汗，大受尊崇。給胡錦壹張卡片和壹本書，請他主持世界道教。太祖回燕京後，駐守長春宮(今北京白雲寺)。他開壇說“小心”，弟子們站在周圍觀人，使全真道組織發展到了頂峰。
明末，著名道士全真龍派住持、大律師王常月提出“忍、嚴”思想，整頓教派，發起“龍門復興”，推動全真教復興。全真道在闡述內丹學方面頗有建樹，學者有閔壹德、劉、李希嶽、劉華陽等。
全真教在世界上壹直代表著道教的真實性。如今中國道教協會的會址是北京的白雲寺，全真道三大宗祠之壹。
全真五祖(北五祖)
全真五祖指東華帝君、鐘離權、呂洞賓、劉海蟬，加上創始人王重陽為五祖。
東華帝俊
即王，道教神話人物。人生有奇形怪狀，年輕人崇尚真風，在白雲上真見真愛，被稱為“天上神仙”。引其入山，授之以清府玉傳，金科淩文，大丹秘，周天火候，青龍劍法。隱居昆侖山迷霧洞，修身養性。他還自稱草廟，名曰“東華觀”。後遷居代州五臺山(今山西省五臺縣)南子府窯洞。他活了幾百歲，沒有衰老的跡象。被全真道教奉為北方五祖的始祖。見《金瓶梅實錄》。
鐘離權
唐代鹹陽人，方雲先生，還有顧子和甄陽子。附屬於東漢，名為漢鐘離。相傳有壹位老人講過童話，有壹位來自華陽的真人在王講過童話。與呂洞賓同時。後世流傳的八仙之壹。
呂洞賓
唐河人，說起京兆人，都是以山石聞名，也以洞客命名，以“純洋子”二字，自稱答人。民間傳說是八仙的壹種。相傳易住鹹通，後出家為秀才。官德的秩序。到了京城之後，我遇到了鐘離權，被授予了丹訣。我喜歡穿華洋毛巾，黃白相間的襯衫，就是壹個大皂絳。後移居鐘南山修道，成為全真北道五祖之壹。被稱為呂祖。
劉海蟬
五代時，燕山人說他們來自顏地和楊光。著名哲學家，字英，名玄英，號海蟾；當妳說名字他媽的，這個詞總是成功的。曾世炎以劉壽光為丞相。善識黃老，遂棄官隱居華山和鐘南山。道教認為全真是道教的北方五祖之壹。在元世祖致遠六年，他被封為吳明弘道的真正君主。
王重陽
即王叟，鹹陽人，晉，道士，原名中伏，字雲卿。Xi宗天初盡亡居，改名德威，字世雄；海陵的王正龍學道四年，改名搜，字清，名重陽子。風流倜儻，不拘小節，文筆好，思維快。學習道教後，我往返於鐘南山，並壹度住在中南縣。後來去了山東魯山的全真寺。創立的門派名為全真道。馬丹陽、邱長春、王漁洋、郝廣齡和譚處端都是他的弟子。
全真教在南方也有五位祖師，分別是紫陽真人張伯端、杏林翠軒真人石太、道光紫仙真人石雪、泥灣翠旭真人陳楠、瓊軒紫旭真人白玉蟾。
張伯端
宋代臺州天臺人，名永成，名述平，字子揚。相傳，宗申住在西寧中遊，與陌生人相遇，傳授丹法。嘗《烏鎮篇》，贈河東厚馬。元豐年間去世，享年九十九歲。
石臺
宋代常州人，壹個幫助鳳翔和風的人，得“杏林”“翠園子”二字。以藥幫人不是報答，而是種壹棵杏樹，日久成林，因名“杏林”。相傳他與相遇，得道而作《歸元》。
石雪
宋代陜西雞足山人。曾經出家，不能靠談禪長生，卻拜石杏林為師，脫去袈裟，壹心修道。114歲時，道成為南宗第三祖，被尊為道光子賢真人。
陳楠
道士宋。惠州博羅人，字楠木，號翠微。相傳太乙的金丹是用扭轉水土的方法治病的，稱為“陳泥丸”。或雲嘗舉路錄院。回到羅浮山後，據說能驅狐鞭龍，浮帽洶湧，各種奇景盡現。還有《翠虛吳渺記》。
白玉蟾
即宋閩清人葛長庚，生於瓊州，白字沈郁，名海瓊子，海禪。進入武夷山。首先到達雷州的，是白的兒子，名叫。博覽群書，擅篆書，畫竹石。寧宗嘉決定上書闕，目的對稱，命太乙宮。據說經常遊歷名山，變幻莫測，不可捉摸，名曰紫青道人。有《海瓊記》《德寶篇》《羅浮山記》。
全真和七真也分南北，其中北七真就是我們所熟悉的全真七子(即長春真人丘處機、武威真人馬玉、雲德真人譚處端、長生真人劉處玄、漁陽真人王楚壹、廣寧真人郝大通、清街三仁孫不二)，而南七真就是南五祖加上劉永年、彭庚。
北齊鎮
丘處機
鄧州棲霞(今山東棲霞)人。十九歲時，他成為王重陽的七個門徒之壹。晉宋時期，使臣都來召，都不去。1219年，成吉思汗被發配西征，甚至力勸不要殺人。重要的是敬天愛民，心和欲要純潔。1223年，嚴歸來，帶著成吉思汗的聖旨，兩三萬人活著出生，永遠解放奴隸，死在岸上。
馬宇
金鳳祥，扶風人，遷居鄧州寧海，字元寶，丹陽子。名先從義，字宜。海陵的貞元王是壹位學者。世宗結識了重陽之子王叟，並向他學習道教，同時與妻子孫不二出家為僧。逛完萊陽，去參觀仙宮。相傳，他的妻子和於相繼去世。賜封號丹陽順化真人，持無為真人，持無為普化真君等。
譚處端
金元時期的道士。董某人，字直，名玉，號真長。博學，隸書。師王重陽，傳其道，行至洛川。有“水雲間前後”。
劉處玄
山東萊州人，字苗彤，人稱神仙兒子，世人稱其為神仙真人。大定九年(1169)，從王重陽出家。次年在中南縣劉江村守重陽墓，三年後往返於河南和山東之間。明昌二年(1191)，鋃鐺入獄，不久釋放。成安二年(1197)，聘問章宗，以“少有人耽於色欲，安之，薄富則安之”為答，次年歸山。寺廟故居被賦予了名與靈的概念。著有《仙樂集》、《長生不老真語錄》、《黃婷玉經劄記》等。元世祖追封神仙輔明德真人，武宗封神仙輔宣明德真人為君子。
王楚壹
東牟人在晉寧海，道士，字漁陽，號泉陽子，名華陽子。向王重陽學習，在昆崳山的迷霧洞中修煉真理。人們稱之為“墮落的仙女”。章宗召見了程安眾。元世祖給了漁陽壹個具有身體元素廣度的真人。
郝大通
晉寧海(今山東煙臺東南)原名盛。我喜歡讀易經，我知道殷和的。大定八年(1168)，由入昆崳山出家，改名林。十二年，西行祁山，自稱大同，字太谷，名廣寧子，世稱廣寧真人。他在貞定、興、羅之間傳教。大安中學被授予廣寧全道太谷真人稱號。著有《三教入易論》、《教真》、《心經釋》、《苦經釋》、《周易參易簡釋》，其中《太古集》最為著名。元世祖追封廣寧宣彤太谷真人，武宗封廣寧宣彤太谷真君。
孫不二
晉寧海州人。丹陽順化真人馬玉的妻子，在重陽隨真人玉學藝，在易錦蓮堂出家。世宗定居洛陽奉賢谷洞。八年後，他沐浴更衣坐起成仙。
南七鎮
劉永年
李順紀悠，字廣益真人，氣功養生南宗七真人之壹。他大約生活在1131-1220，出生於浙江湯溪窄口。紹興辛未年(1151)在吳王山修行，打坐，得到紫陽的開悟。紹興人沈念(1152)出版了肖鵬的《周易參同契》分章《童珍易》。紹興二十五年(1155)，祖父程中郎劉氏去世，回鄉參加喪事，後在馬竹堂(即豐震寺)出家。大路成了武字中間龍丘山的道觀。
彭貴
南宋末年，道士名紀毅，謚號“鶴林”。長樂(今福建)三山(今福建福州)人。太乙老師白玉蟾得到太乙fesr火符傳，九鼎金鉛沙汞之書，子瀟生平風文章，歸類為“何福臨”，杜門因此與他絕交，不理會他的家業。和他的妻子，潘同誌，在早上和晚上。何就建立在住所裏，每天由孔老招待他的心，以便治病。沈晗道教，咆哮如雷，讓人敬仰。福州放屍後。城東封丘山上有壹處荷林苑遺址。宋代各派編成《道德道理筆記》十八卷，現存。
歷史上全真教的創始人王重陽及其弟子壹直在北方傳教，壹直以晉人自居，從不以宋人自居，也沒有什麽高深的武功，與小說中描寫的相差甚遠。
全真教在王重陽創立，* * *傳給了18個真人。他們是、、、、丘處機、、、、、王譚智、戚誌誠、張誌賢、苗道儀(兩次任職)、常誌清、孫德裕、藍道源、孫綠道、萬言道明。
讓我們把註意力集中在尹誌平。
尹誌平是金元時期著名的道士，全真教第六真人。字大和(又名太和)，山東萊州(今葉縣)人。當初，他以馬丹陽為師，被父親逼迫回國。他回到武官徐靈的視野，加入了劉處玄。明昌年間(11901196)，又師從丘處機、王初壹、郝大通，故先後以全真五子為師。興定四年(1220)，丘處機隨萬歷弟子18西行，尹誌平是其中之壹。從雪山回到燕京後，丘處機住在長春宮，尹誌平隱居在德興(今河北涿鹿)龍羊關，丘處機封他清和子。丘處機死後，繼續傳授全真教，住在長春宮。蒙古唐太宗第六年(1234)，李無心從薊縣(今河南薊縣)到燕京，派他回關招道夫婦，復興祖屋。次年春，應欽州(今山東沁縣)知府杜德慶的邀請，尹誌平南下欽州，住進了沈嘯宮。冬天，吳立想受京兆總經理田德燦之邀入關，於太宗八年春(1236)抵達中南。他策劃組織了中南祖庭和樓觀宗聖宮、中南太平宮、太乙宮、歷山華清宮、華山雲臺宮的重建，並分別任命了方丈。安排完畢後，秋楓帶著壹封信回到了燕京。唐太宗十二年(1240)冬，太傅臘寶鑒、京兆總管田德燦幫忙安葬了王重陽，又派人進京，歡迎尹誌平在中南主持葬禮。馮誌恒陪著他，從燕京到關中，沿途修了100多座道觀。葬禮後，尹誌平參觀了樓觀和其他宮殿，並於冬季返回北京。憲宗元年(1251)，卒葬於北京郊區房山。在中通(1261)第二年，被授予“道清妙真人”稱號。
金庸在《射雕英雄傳》和《射雕英雄傳》中形容他是全真教丘處機的弟子。他曾受老師之命，給江南七怪送信，測試郭靖的武功。後來因為暗戀小龍女，在歐陽鋒控制她的穴位時和她發生了性關系，還誤以為是楊過。由於《射雕英雄傳》中寫，有損聖賢形象，金庸在新修訂的小說中將褻瀆者改為虛構的甄。
全真七子各傳壹派，合稱“七真派”，即丘處機的龍派、劉處玄的山派、潭州的那摩派、馬鈺的神仙派、王初壹的廬山派、郝大通的華山派和孫不二的靜派。其中龍派最為強大，記載較多，其他六派知之甚少。到清初，龍門學在王常月的推動下，比其他流派更受歡迎。除全真派七派外，還有明初張三豐傳入的五唐門、萬歷陸熙行傳入的丹內派、賈青李希嶽傳入的丹西內派、道鑒等，都屬於全真教的旁系。上述派系又繁衍起來，到了明清時期，又分化出更多的小派系。根據《朱楨教門通誌》，共有八十六個教派(包括全真教、正壹派和梁溪派)，每個派別都有壹個代名。
這就是歷史上的全真教。感謝您的關註。