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『八卦版』
他也是妻管嚴。那個時候的男人都是可壹妻多妾制。聽說有貓不偷腥的麽？沒辦法，家裏窮，又那麽向往愛情，於是便在村口紮廬，聽路過的旅人講他們的艷遇。那時候沒有知識產權，所以他就學諸葛亮壹樣玩起了抄襲。終成《聊齋誌異》。
關於《聊齋誌異》，有兩個傳得很廣的說法：壹個是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人免費喝茶,但必須講壹個故事，回到家加工，寫成《聊齋誌異》。另壹個是"聊齋"是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見於蒲松齡後人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為糊口耘人田"，壹直在富貴人家坐館，哪有空閑到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裏有時候連鍋都揭不開，怎麽有閑空優哉遊哉擺上茶，擺上煙，妳給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麽人說，聽到什麽稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。
他還有壹個取材途徑，就是到古人的書裏邊找素材。《聊齋誌異》裏大概有壹百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有壹個人，能夠剪個紙的月亮照明，另壹個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裏，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裏邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，壹百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
《聊齋誌異》中，寫的是壹些花妖狐魅的故事，充滿了奇思異想。蒲松齡為什麽要寫這部小說集呢？也許是同他本人的生活遭遇和生活體驗分不開的吧。
據史書記載，蒲松齡（1640－1715年），淄川（今山東淄博市）人。他出身在壹個世代書香卻功名不顯的家庭，自幼聰明好學，19歲時就以縣，府，道三個第壹考中秀才，在當地很有文名。他熱衷功名，希望能通過科舉進入仕途。但考了幾十年，連壹個舉人也沒考中，直到72歲才被破格提拔為歲貢生，但這對當時年過古稀的蒲松齡來講已經沒有實質性意義了。從壹開始對科舉的熱衷，到後來的失敗，使蒲松齡對科舉考試制度的腐敗和弊端，以及落第的內心痛苦，都有深刻的體驗。這就使得揭露和批判科舉考試制度，成為《聊齋誌異》的重要內容。
作為壹個落第的窮秀才，蒲松齡壹生主要靠教書和作文來維持生活。他長期在有錢的書香人家教書。這樣，壹方面可以謀生計，壹方面又為他讀書和寫作提供了條件。蒲松齡長時期生活貧困，他的生活狀況與窮苦農民基本相近。這樣的生活，使他能接近下層，更多更深地了解勞動人民的生活和思想感情，對當時政治的腐敗，社會的黑暗，也有更深切的感受。這是他在《聊齋誌異》中能充當人民的代言人，傳達人民呼聲的重要的生活基礎和思想基礎。
蒲松齡自幼愛好民間傳說，搜集了不少精魅神鬼的怪異故事。當然，他不只是積累，不只是單純的記錄，而是熔入進自己的生活體驗和感悟，以畢生的精力寫出了這部文言短篇小說集。“聊齋”是蒲松齡書房的名字，在“聊齋”書房中，他寫下了許多花妖狐魅的奇異故事，故取名《聊齋誌異》。
《聊齋誌異》與傳統的同類小說不同，其目的不在張揚神鬼迷信，更不是消閑之作。蒲松齡是為抒發和消除自己內心郁積的悲憤和不平而創作的。他在這部小說集中，就將《聊齋誌異》稱為壹部“孤憤之書”，並感嘆道，“寄托如此，亦足悲矣！”應該指出的是，蒲松齡在書中所寄托的“孤憤”並不只是他個人的懷才不遇，窮困潦倒，而是代表了廣大人民群眾反壓迫，反剝削的要求，對黑暗現實的強烈憤恨和對美好生活的熱切向往
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