新世紀進入了掃除資產階級象似性(事物的詮釋學和對象的二重性)為《資本論》辯護的時代。
聚焦“第七章詮釋學及其謬誤”
李國誌《保衛首都》在線閱讀
資產階級形象的雙重性(《捍衛資本》第七章，P156-159)
紅豆生長在中國南方
-標題引用
擠進
(1)
價值形式與勞動產品價值的關系與勞動產品的物理屬性無關。這只是人與人之間的某種社會關系，只是在人面前采取了事物關系的虛幻形式。我們只能在宗教世界的幻境中找到這種現象的隱喻。在那裏，人類大腦的產品是獨立的東西，它們與具有特殊身體的人以及彼此之間有關系。在商品世界裏，人手的產品也是如此，可以稱之為拜物教。勞動的產品壹旦表現為商品，就會帶有拜物教的性質，這與這種生產方式是分不開的。(馬克思:《資本論》，法文版)
(2)
作為第三世界的對象，解釋永遠是壹種理論...理解活動的本質在於第三世界對象的應用。(波普爾:客觀知識——進化研究)
(3)
我把壹種建築理解為各種系統的藝術。因為最初是體系的統壹性使得普通知識成為科學，也就是說壹個體系是由純粹的知識集合構成的，所以建築學是我們普通知識中科學因素的理論，必然屬於方法論。在理性的統治下，壹般來說，我們的知識不能構成壹個集合體，而是壹個系統，只有在系統中它們才能支持和促進理性的根本目的。然而，壹個系統應該被理解為在壹個想法下異質知識的統壹...如果人們應該把壹個東西叫做方法，那麽它壹定是壹個按照原則執行的程序。(《康德:純粹理性批判》)
(4)
這種趨勢已經轉向經濟解釋...精細研究逐漸興起...答案非常簡單...即當私有產權受到抑制時，經濟會大大增加交易成本和運營成本。結果，增長受到阻礙。換句話說，盡管在私有產權和相關的自由企業制度下，廣義的交易成本非常高，但它仍然比人類已知的任何其他制度下的交易成本低得多...與流行觀點相反，我的觀點是經濟學是壹門“精確”的科學。人類行為的經驗法則與物理學中的法則相當。(張五常:經濟解釋)
(5)資產者看到，產品往往成為生產的條件。但是他沒有看到，生產關系本身，他進行生產的社會形式和在他看來是既定的自然關系，是這種特殊的社會生產方式的經常性產物，也只有這樣才成為經常性前提。不同的關系和因素不僅成為壹個獨立的事物，而且獲得了壹種奇怪的、看似不相關的存在方式，它們表現為事物的直接屬性和事物的形態。可見，資本主義生產的當事人生活在壹個被魔法控制的世界裏，他們自身的關系是事物的屬性，是生產的物質要素的屬性。但它是在最後也是最間接的形式中(同時，在這些形式中，中介過程不僅變得看不見，甚至成為它的直接對立面)，資本的不同形式表現為實際生產要素和直接承擔者。生息資本在貨幣資本家身上人格化，產業資本在產業資本家身上人格化，提供地租的資本在地主作為土地所有者身上人格化，最後，勞動在雇傭工人身上人格化。作為這種被獨立的個人人格化的固定形式(他們同時只是被人格化的事物的代表)，他們加入了競爭和實際的生產過程。競爭就是基於這種轉變。資本的這些固定形式是自然的，是為了競爭而在博物學意義上存在的，而競爭本身只是這個顛倒的世界在其自身表面上的運動。就這種運動中內在聯系的實現而言，這種內在聯系表現為壹種神秘的規律。政治經濟學本身，壹門致力於重新揭示隱藏聯系的科學，就是壹個很好的證明。(《馬克思:剩余價值理論》，第三卷)
(6)
資本主義在本質上不再是可辯護的。康德貶低知識，是為了給信仰開辟壹片天地；新古典主義崇尚知識，是為了重新為信仰開路(經濟自由主義)。壹切都是為了上帝的教義。資產階級經濟學的壹個致命的研究缺陷，就是把解釋學建立在對象和物像關系(資源分配和社會契約)的形成基礎上，可以和對生產關系對象的研究相抗衡，巧妙地把後者納入自己的解釋體系。對於這個體系來說，解釋永遠是壹種理論，理解活動的本質是利用好第三世界的現象對象，即解釋的對象，使之知識化，形成對象語言。基本手段包括:(1)利用虛假的本體論解釋技術，即資產階級物與象的二重性，來擬定自然與社會的關系；(2)確立對象的解釋學目標——資本對象論，使三位壹體公式最終為資產階級理論家找到“滿意的社會技術”；(3)以“經濟學家如何解釋”的全面推廣為標誌，科學哲學逐漸滿足了資產階級工作者在這方面的訴求，因為它便於強行統壹各種科學，它的解釋學之路只是灰暗的。綜上所述，可以斷言，揭示真理的工作恰恰是對抽象的人的崇拜將被對現實的人的批判所取代，這是壹門歷史發展的科學。(本書作者)
(7)
理解是壹場遊戲...理解的人總是進入壹個事件，通過這個事件，壹些有意義的東西被表達出來...所以，永遠不可能有可以擺脫壹切先入之見的理解...整個研究表明，使用科學方法提供的確定性不足以保證真理。這尤其適用於精神科學，但這並不意味著精神科學的科學性降低，相反，這證明了精神科學自古以來就提出的對特定人類意義的要求的正當性。在心理科學的理解中，知者的自我存在也在壹起發揮作用。雖然這確實標誌著“方法”的局限性，但並不表明科學的局限性。方法的工具做不到的事情，可以通過壹門質疑和研究的學科來實現，這種學科可以保證真理。(伽達默爾:真理與方法——哲學解釋學的基本特征)
(8)
在經濟學中，這種規範方法論宣稱，規則制定者不僅相信自己是所有現有經濟學知識的專家，而且堅信自己能夠為未來經濟學提供專家指導，能夠限制經濟學的發展，使其符合哲學家們的完美理念。(D.N .麥克羅斯基:經濟學修辭學)
(9)
我對現代資產階級哲學的評價不高。當社會主義國家的人民對斯大林主義歪曲馬克思主義感到失望時，他們轉向西方哲學，這是可以理解的...我不是特別欣賞今天的資產階級哲學，我甚至必須承認，我認為黑格爾是最後壹個偉大的資產階級思想家。如果今天的美國或德國或法國報紙宣稱X或Y是偉大的思想家，對斯大林主義失望的人認為他們可以，比如說，用結構主義來補救馬克思主義，那麽——請原諒——我認為這是壹種幻想...我們應該正確理解馬克思主義，我們應該回到它真正的方法，我們應該試圖用這種方法來理解馬克思死後那個時代的歷史...所以我必須明確我對此感興趣。希望馬克思主義者在這個問題上采取更加批判的態度，通過還原馬克思的真實方法，對西方思潮進行真正的批判。(《盧卡奇:盧卡奇自傳》)