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五經:儒家經典有六經,即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》、《春秋》。但是,景悅死了,逃了出來,所以是五經。本來叫六經,裏面有音樂,但是秦始皇焚書坑儒的時候燒了...後來他找不到了,但後來又出現了。經考證,發現是假的...是別人自己編的,所以六經找不到的時候就成了五經——儒家有六經,詩經,尚書,儀禮,儀禮。秦始

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五經:儒家經典有六經,即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》、《春秋》。但是,景悅死了,逃了出來,所以是五經。本來叫六經,裏面有音樂,但是秦始皇焚書坑儒的時候燒了...後來他找不到了,但後來又出現了。經考證,發現是假的...是別人自己編的,所以六經找不到的時候就成了五經——儒家有六經,詩經,尚書,儀禮,儀禮。秦始

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五經:儒家經典有六經,即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》、《春秋》。但是,景悅死了,逃了出來,所以是五經。本來叫六經,裏面有音樂,但是秦始皇焚書坑儒的時候燒了...後來他找不到了,但後來又出現了。經考證,發現是假的...是別人自己編的,所以六經找不到的時候就成了五經——儒家有六經,詩經,尚書,儀禮,儀禮。秦始皇quot。焚書坑儒&;quot據說《樂記》是在秦火後丟失的。在此基礎上,東漢又增加了《論語》、《孝經》、《七經》。唐代增加了《李周》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷亮傳》、《爾雅》、《十二經》。《孟子》是宋代增補的,後來《十三經註》代代相傳。十三經是儒家文化的基礎著作。就傳統觀念而言,易、時、術、理、春秋被稱為& quot景& amp;quot;《左傳》、《楊公傳》和《谷亮傳》都屬於《春秋經& quot傳遞& quot,禮記,孝經,論語,孟子?& ampquot記住& amp《爾雅》是漢代經學的訓詁著作。後五經是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。五經從五經到十三經的體裁主要可以分為記敘文和律文兩大類。敘事記錄:(1)世界和人類的起源(第1-11章),以及(2)以色列人的起源(第10章)。法規包括道德法規、禮儀法規和民事法規。敘事與法規之間,卷與卷之間,都有著奇妙的配合。首先我們看到先有歷史後有法規,法規影響了後來的歷史。神先造了人,先滿足了人的需要,然後才制定伊甸的律法(見創3:8-9,16);上帝首先把以色列從埃及的統治下拯救出來,然後制定了摩西律法。制定法規不是為了治理人,而是為了界定和維護神與人的關系。如果壹個人違反了法律法規,就會廢除神與人的約定,使他與神的關系變得困難。人若遵守律法,就能與神保持良好的關系,享受神在約中所作的壹切應許。但如果不制定法規,神與人的關系就不明確,人的生活就沒有準則,神對人的工作就沒有依據。因此,當上帝開始在人身上做壹些事情時,他制定了必要的法規,以使上帝和人的關系更加明確,這些法規影響了人的未來歷史。跟隨他們的人會活下來,而不跟隨他們的人會受到審判,這壹點從祖先被驅逐出伊甸園並與以色列人壹起漂流在曠野中就可以看出。其次,五卷書也遵循壹條演變的脈絡。創世紀記載上帝創造了萬物,人類的創造是創造的終點和頂峰,可以說是人類上帝計劃的重點。當人類增多,逐漸變質的時候,上帝開始選擇。出埃及記繼續記錄神如何拯救選民,以實現他的計劃,與他們立約,並使他們通過律法和禮儀與他相交。《利未記》是為那些被揀選和有溝通的人而寫的,告訴他們如何過壹個分別和聖潔的生活,好讓神和祂的子民之間的約得以實現。《數字》也記錄了壹些法律,但大量篇幅描述了選民如何未能違背諾言,上帝如何審判和憐憫。這些不再是理論,而是人們立約後的實際經歷;壹方面是對世世代代的警示,另壹方面是使他們的子女通過經歷認識神,有資格繼承神所賜的基業。在這壹切之後,我們進入了申命記。《申命記》的主要內容是總結過去的戒律和碳氫歷法,為將來神國的建立指明明確的方向。從以色列後來的歷史可以看出,申命記的原則壹直與神的子民的命運有關。從這個角度來說,五經揭示了上帝永恒的計劃,就是要贏得人來建立他的王國。五經是這個計劃的開始,也是整個計劃的基礎。五經所呈現的原理延續到後世,神在未來的書籍中繼續以五經之光為基礎進行進壹步的啟示。無論其他的書對上帝和他的計劃的啟發有多深,妳總能在五經中看到它們的蛛絲馬跡。漢代所謂“六經”,卻無音樂之書,所以五經中只有《易》、《蜀》、《詩》、《李》、《春秋》中的博士,沒有音樂上的博士。於是“五經”成了專有名詞。五經之禮以漢代之禮為基礎。當時的《禮記》叫《紀》,叫《周官》,兩者都不是經典。唐代孔在《五經正義》中作禮,用《禮記》中的小戴戟代替禮。所以唐代的五經沒有禮,春秋采用的是左傳。此後,談到五經,孔以的五經為準。南朝劉宋時期,經學擴展到十經。所謂十經,按宋代百官的記載,就是《周易》、《尚書》、《石矛》、《禮記》、《周官》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷亮傳》、《論語》、《孝經》。其中,周官就是李周。這樣,《漢書·藝文誌》中記載的列傳、實錄、周官,就稱為經典。唐朝文宗建安二年,在長安刻石。經書有:1易2書3詩4周禮5禮6禮7春秋左氏傳8公羊傳9傳10論語1孝12爾雅。照此類推,到了唐代就擴展到了十二經。到了宋代,孟子的兒子孟子被收入經典,於是就成了今天盛行的“十三經”。

我們應該尊重知識產權

“荒謬”!文中所說的“五經”是聖經中的“摩西五經”(即創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記),與中國的“四書五經”(四書:論語、孟子、中庸、大學;五經:詩、書、禮、易、春秋)!請先有紮實的知識和理解,再去指導別人。不要東抄西攻。

五經:儒家經典有六經,即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》、《春秋》。但是,景悅死了,逃了出來,所以是五經。本來叫六經,裏面有音樂,但是秦始皇焚書坑儒的時候燒了...但是後來他找不到了,它又出現了。經考證,發現是假的...是別人自己編的,所以六經找不到就成了五經。找不到六經,就不知道是什麽了。我是六芒星~ ~

參考:。qid=7006091802606

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