第二好的是薩孟武回憶錄值得壹讀，可以說說補遺珠的遺憾。兩卷中有很多片段，涉及法律和政治。雖然只是片段，但仍可窺見薩孟武的政治理念。在沒有專著可看的情況下，可以用權力來解除貪欲。談到海外華人聚斂巨額財富的能力，薩斯喀徹溫明確表示，這必須依賴於“帝國主義者”的保護，即尊重個人財產權，並特別指出，“保護”不僅是禁止個人侵犯個人財產，也禁止政府侵犯個人財產。在談到日本的司法獨立時，薩斯喀徹溫舉了壹個有趣的例子:俄羅斯王儲在日本遇刺，刺客因暗殺未遂被捕。日本政府希望法庭判刺客死刑，以免得罪俄國。而日本刑法只規定“凡企圖危害日本天皇和皇太子者，處以死刑”，俄羅斯皇太子不屬於此類。因此，法院認為刺客不應被判處死刑。雖然政府多次與法院交涉，但法院沒有讓步。沒想到，不僅日俄外交關系沒有惡化，歐洲國家也因為日本的司法獨立而紛紛取消領事裁判權。薩斯喀徹溫嘆道:“由此可見，外交不需要迎合所有人。只要我能依法辦事，外國不但不會反對，還會佩服。”這類與法律或政治有關的例子可以在零散的書頁中找到。
看完回憶錄，印象最深的是薩孟武的鄉土情懷。從童年讀書到成年後教育子女，薩孟武反復強調文言文的重要性，感受到歐化語言對漢語寫作的毒害，以至於宣稱自己厭惡新詩，把讀新詩稱為“品勇氣”。守舊派的學生搖頭讀古文，他也承認有道理，因為“讀透了，搖搖頭，文章就作成了。”話有點偏激，但也顯示了薩先生可愛的耿介的壹面。讀壹個名人的回憶錄，就是為了看清他的真面目，是壹篇平衡、均衡的文章，但讀起來很枯燥，大大降低了閱讀的樂趣。
1935期間，薩孟武教授與陶希聖發表了《立足中國的文化建設宣言》，引發了與洋務派的論戰，他的鄉土情懷在這壹行動中得到了清晰的表達。近70年後，壹份《沈嘉文化宣言》也鬧得沸沸揚揚，無果而終。這種文化辯論真的很無聊。可以發表宣言捍衛文化傳統嗎？日本文化在中韓的繁榮是靠宣言嗎？這樣捍衛文化傳統，和反對文化傳統的人壹模壹樣，好像傳統可以像衣服壹樣穿上或者脫下。薩孟武的鄉土情懷贏得了我的好感，不僅僅是因為他參與了《宣言》的出版，更是因為他在回憶錄中高度個人化的表述。薩先生安詳平和的心態，沈浸在傳統的陶醉中，讓人感受到傳統的親和力，卻沒有宣言中那種咄咄逼人的姿態。是無數微小的例子導致我歌唱，傳統也由此形成。
出於鄉土情懷，薩孟武對中國歷史比較熟悉。同時，他在留學期間接受了嚴格的西方學術訓練。他能思考幾千年，理解萬裏。即使是回憶錄，也是開放天馬行空的，他往往在壹筆帶過的敘述中有獨到的見解。抗戰勝利後，美國希望兩國和談成功，組成聯合政府。薩孟武意識到這是不可能的，反駁了壹個美國人道主義者:“為什麽美國內戰的時候不和談，卻壹定要兵戎相見。”同壹時期，季夏安在日記中寫道:“政治協商會議壹開，雙方下令停止沖突。大多數人都很樂觀，但我很悲觀。”日後，事態的發展證實了麗莎和夏的判斷。
壹本回憶錄，沒有了各種小道消息，就會無味。薩蒙烏自然不忘加調料。書中除了當代知識分子的軼事，連鬼神都有提及，這樣的野狐禪需要翻翻書。
(胡)據
83妖星觸天杜遷沙孟吾(1897-1984)，原名本言，字吳萌，有壹行字；福建福州。
詩曰:早年心系周濤，唯物主義思潮飄忽。所有小說都有學問，西遊記更紅。