除了現身說法之外，查士丁還從理論上論證基督教是高於希臘哲學的哲學。他說，聖道就是基督，但在基督降生之前，聖道之光已經部分地照亮了希臘人的心靈，希臘哲學是上帝賜予的禮物。蘇格拉底之所以看出希臘宗教所崇拜的神是虛假的，正是因為他在壹定程度上認識了上帝。斯多亞派的“邏各斯”概念是對聖道的比喻。在此意義上，在基督教誕生之前就已經有了基督徒。聖道之光同時還以另壹種方式在希臘以外地區傳播。猶太先知更早、更全面地接受了這份禮物，“摩西是第壹個先知，比任何希臘著者都要早得多”，“柏拉圖的創世說是從摩西那裏學來的”。基督教雖晚於猶太教和希臘哲學，但來自耶穌的真傳，而耶穌又是聖道的化身，因而基督教比其他任何哲學都更全面、更真實地接受了聖道。或者說，基督教包含著其他哲學以不充分方式認識的因素。根據這些道理，查士丁不無自豪地對身屬斯多亞學派的羅馬皇帝奧勒留宣稱：“壹切被人們正確說出的東西，都是我們基督徒的財產。”