什麽是智慧曲線三維模型？

曹問學友:什麽是智慧曲線？如何將智慧曲線三維模型應用於文化和企業文化的診斷？如何用智慧曲線三維技術改善人的思維方式？希望能透露壹下基本原理和應用技術。對此我壹直猶豫不決。智慧曲線是文化診斷學的核心技術之壹，我個人在文化診斷學的研究上投入了大量的人力、物力、精力和財力。誰應該支付這項研究的費用？由於當前知識產權得不到保障，非馬克思主義的學術思想得不到黨和政府的大力支持，我壹直對是否將文化診斷學的核心技術毫無保留地向社會開放心存疑慮。現在，朋友們善意地批評了我的猶豫，那麽在這裏我就對智慧曲線三維模型的基本內容做壹個大概的解釋。這個解釋不是技術性的，而是概念性的，不是很具體，只是給妳提供壹個基本的思路。.....文化建設必然涉及對“真善美”的理解。“真”是事實關系，通常也叫真；“善”是壹種價值關系，通常也叫理性；“美”是壹種和諧的關系，這種關系是建立在真理性統壹的基礎上的，在這種和諧關系中產生的主觀感覺——美，類似於中庸所說的，具有壹定的理想特征和主觀感覺。從對“真”的理解到對“善”的把握；美的和諧可以通過把握善來實現。“真”體現了必然性要求，“善”體現了社會性要求，“美”體現了主體性要求。所以在內容上，“理性=社會性+必然性+主觀性”；在形式上，“理性=真+善+美”，它們的系統完整性和關系完善性構成了文化診斷學研究的對象和內容。在從“真”到“善”再到“美”的探索過程中，基本上形成了三種不同的思維方式:科學思維、價值思維和偶然性思維。科學思維是探索真理的思維方式；價值思維是壹種探索“善”的思維方式；權變思維是壹種探索“和諧美”的思維方法。理解科學思維、價值思維和權變思維之間的關系和本質，對更好地運用智慧曲線起著關鍵作用。如果用科學思維來指關於客觀存在的真實性及其客觀必然性的壹切思考和認識活動，那麽有壹種東西叫善，它說明主客體關系及其評價往往采用價值判斷的方式，如美醜、善惡、善與惡、應與不應、有用與無用、合理與不合理等。，屬於這個認知範疇。科學思維和價值思維是兩種不同的思維方式。在科學思維中，作為認知主體，我們應該避免壹切情感因素和價值欲望，去追求思維內容的客觀真實性。在價值思維中，主體的情感和欲望起主導作用。凡是滿足或符合主體價值需求和情感需求的，都會得到積極的評價，被賦予壹定的價值屬性，否則就是無價值的或消極的。因此，認知主體的價值取向和主觀特征在認知活動中的地位，成為區分科學思維和價值思維的重要尺度。權變思維是價值思維的延伸，是在價值思維定性分析的基礎上，根據具體情況進行的定量分析。通過量化分析，可以恰當地把握“度”，從而完成從思考力到執行力的轉變。因為權變思維能夠根據條件的相對性，恰當地把握力度、適度、度量和廣度，能夠在眾多關系中創造和諧，從而產生“和諧之美”。其中，科學思維以客體和客觀性為認知中心，努力排除認知主體的主觀幹擾；價值思維以主觀感受和主觀原則為評價標準，力求對客觀事物的價值屬性做出準確判斷；權變思維以環境和相對條件為基礎，力求建立主客體之間、關系之間的統壹與協調。智慧曲線三維模型通過科學思維、價值思維和權變思維的有機融合，成為指導壹個人建立思維體系、改進思維方式的重要分析工具。科學思維是求真的思維方式，是從存在方式到認識方式的邏輯轉換。價值思維是壹種求善的思維方式，它以科學思維為基礎，從認知方式向把握方式邏輯轉化；權變思維本質上屬於價值思維，是價值思維的延伸和完善，是從定性分析向定量分析的轉化，是在把握具體條件和“恰到好處”的過程中引導思維力向執行力轉化的中介。如果以科學思維為橫軸，由淺入深、由近及遠的認識表現為“對象的內部結構→外部聯系→內外統壹的矛盾運動→制衡系統”等基本認知過程，它們的尺度按照認識的深度標註在橫軸上，用OB軸表示；以價值思維為縱軸，認知從片面到全面，從局部到整體，表現為“主客體關系整合→利益相關者整合→社會關系整合→生態系統關系整合”等基本認知過程，它們的尺度按照認知的高度標註在縱軸上，用OA軸表示；對角線OC軸是中線；然後用應變思維標註其三個維度，體現為對關鍵環節和適當時機的把握程度，並根據把握程度標註其尺度(力度、度量、適度、廣度的關系可以用物體的平衡模型作為參數進行量化)，那麽思維就會從平面思維轉化為立體思維，從“紙上談兵”轉化為現實矛盾，這時就可以得到壹條關於思維的立體曲線，也就是所謂的智慧曲線立體模型。2.OB代表科學思維水平；3: OC代表中庸之道，體現權變思維水平；4: od代表智慧曲線；OC中庸是思維的理想狀態；OD智慧曲線呈現圍繞OC軸的曲線變化；5.5:OA軸、OB軸、OC軸上的數據為經驗常數，通過參數表可以掌握其內涵和診斷依據。.....智慧曲線在結構上由科學思維、價值思維、權變思維三個維度* * *決定，在這三個維度之間的關系中產生了中庸(OC)和智慧曲線(OD)。中庸是抽象的理想狀態，智慧曲線是現實的矛盾狀態。智慧曲線以中位線為軸，呈動態關系。科學思維、價值思維、權變思維構成思維的三維結構，缺壹不可。如果思維只有壹個維度，那麽人們只能認識到事物的事實關系而不能認識到事物的價值關系，思維也很難達到主客體關系的統壹。如果思維只有價值思維這壹個維度，人們就會片面誇大主體性和價值主體，思維就會失去客觀基礎，也會分裂主客體關系的統壹性。科學思維和價值思維的統壹構成了思維的平面坐標，屬於平面思維。雖然可以達到抽象意義上的主客體關系的統壹，但壹般都是紙上談兵，脫離了現實的矛盾。在科學思維和價值思維基礎上延伸出來的應變思維，由於這個維度的作用，會形成思維的三維坐標，思維會從平面轉化為立體，那麽對問題的認識就會從抽象轉化為具體，從理論矛盾轉化為現實矛盾。用中國傳統文化的話說，中庸是智慧的最高追求，所以智慧的關鍵在於把握“中庸”，這其實是科學思維、價值思維和權變思維的有機統壹，以及在這種統壹關系中產生的適度規定性。如果智慧曲線超出適度範圍，過於偏向A區，即人們過於註重對事物的價值認知，而忽視對事物的事實認知，那麽就會導致以價值判斷代替事實判斷的現象。比較極端的例子是西方哲學史上對上帝存在的哲學證明。當智慧曲線過於偏向B區，即人們只要求事物的事實而不考慮其道德合理性，善惡不分，那麽就會出現以事實判斷代替價值判斷的現象，人類社會就會像盧梭所說的“社會發展是文明的進步，道德的倒退。”當然，如果離開了權變思維，就會出現脫離實際的矛盾關系，導致壹句空話。目前，科學主義盛行，精神危機在整個人類文化中加劇。這是因為人們傾向於科學思維，忽視價值思維和權變思維，表現為智慧曲線偏離中道線，極度向b區傾斜，因此，科學思維、價值思維和權變思維的統壹可以建立起智慧曲線的三維模型，進而思維可以進入壹個相對宏觀的層面；用存在根模式理論可以建立壹套科學的思維方法論體系，用合理性原則和實踐邏輯機制可以建立壹套價值思維方法論體系，用時空平衡理論可以建立壹套權變思維方法論體系。這時候思維就可以進入更具體的微觀層面。作為文化診斷學的分析工具，我們可以分析壹種文化模式的健康、亞健康和病態現象。當然，我們也可以在三維思維模式的指導下，建立思維體系，改進思維方式。通過科學思維和價值思維，我們可以得到兩個抽象的指標:智慧曲線的長(和短)和智慧曲線的偏離(和重合)。所以可以通過這樣的對比來分析:智慧曲線是長(a)還是短(b)；智慧曲線偏離(c)或與(d)重合；此時，僅從抽象和平面思維的意義上來說，智慧曲線在思維方式上呈現出以下四種典型特征:(1)AC型:智慧曲線有壹定長度，但偏離了中庸之道——具有這種思維結構和習慣的人，壹般會表現出敏銳的思維和深度，但言行有些偏激和極端，往往表現出固執；(2)BC型:智慧曲線既無長短，也無巧合——有這種思維結構和習慣的人，壹般都愚蠢偏激，目光短淺，固執己見；(3)AD型:智慧曲線具有壹定的長度和良好的重合性——具有這種思維結構和習慣的人壹般表現出聰明智慧，態度恭敬，能多角度看問題，往往得到群眾的喜愛和好感；(4)BD型:智慧曲線缺乏長度，但很契合——這種思維結構和習慣的人，壹般表現為思維平庸，缺乏主見和洞察力，但更善於處理人際關系。相對來說，這類人會表現出智商低但情商高的特點；通過AC、BC、AD、BD，我們可以從抽象的意義上分析壹個人的思維方式，進而從總體上預測他的行為。如果把這些分析結果與他的權變思維水平統壹起來，我們就能更準確地分析他的具體思維方式和行為方式。當然，我們也可以通過這項技術改善壹個人的思維方式和行為方式，使人的思想和行動達到真善美的統壹。總之，智慧曲線是壹個關於思維方式的分析診斷模型。在這個診斷模型中，壹個人的思維結構可以通過科學思維方法和價值思維方法進行轉化，壹個人的思維模式可以通過智慧曲線的長短和偏差進行改變，同時壹個人將思維轉化為執行力的能力可以通過權變思維進行分析，具有評價思維和轉化思維的雙重功能。在文化診斷學中，智慧曲線三維模型與存在根模式理論、時空平衡理論、整合運作理論壹起，成為文化診斷學的分析體系，成為文化診斷學最基本的診斷工具。