“山寨文化”的情況比較復雜，其中既有自娛自樂型的，也有商業型的。如果不違反法律，不違背社
會公德，不以營利為目的，我們只能允許它們存在。
但是，“山寨文化”畢竟是壹種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在壹定程度上就是對知識產權的侵犯，只不過換了壹種表現形式。以前在圖書市場上出現的“全庸著”、“古龍新著”，放在今天不也可以叫“山寨版”嗎？其實還是在利用原作者的名氣吸引眼球。只是因為目前相關的法規還不夠完善，對有些責任還比較難追究。
有人說應當鼓勵“山寨文化”，認為“山寨”本身也是創新，我看不然。對“山寨文化”的存在應該理解，壹定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應該保持壹定的警惕。否則誰來搞創新？
創新壹方面來自於人的天性，壹方面來自社會環境。從人的天性來說，創新意味著巨大的成本，物質成本、時間成本、精力成本，等等。而且還有風險，失敗的風險。“山寨”則是投機取巧，成本低，風險小。人大多有惰性，都願意走捷徑。如果我們對“山寨”過於寬容，如果我們的社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那麽創新文化就更難生長了。
2、不要山寨文化，要獨立文化
兩周前，筆者很倉促地寫過壹篇短文，稱山寨產品、山寨文化所體現的不是平民精神，而是流民精神，甚至是流氓精神。山寨產品是中國市場體系劣質化的壹個標誌，山寨文化不過是文化墮落的另壹重表征而已，因而都與自由精神無關。有朋友對此不以為然。這裏涉及中國文化建設或者說重建的進路的大問題，所以實有進壹步討論的必要。
在傳統話語體系中，尤其是在宋明以來，山寨是與朝廷相對而言。民眾耳熟能詳者如梁山泊、或者黃天霸，乃至竇爾敦的連環套。然而，如果如人們所說，朝廷是專制的，那山寨不過是朝廷的倒影而已。山寨的治理與朝廷如出壹轍，甚至不如朝廷。朝廷還是講究禮儀的，尚有壹些明晰的規則，山寨連這些也不具備。若幹人嘯聚壹處，打家劫舍，信奉弱肉強食的規範。最有趣的是，山大王如宋江們的最高理想是由朝廷出面招安。
在今天山寨文化中，人們看到的正是這種壹面惡搞、壹面等候招安的心態。有評論家分析說，山寨文化應為網絡惡搞文化的近義詞，本義在於消解國家主義話語體系的權威，重新建構時代的文化精神。這位作者提供的信息卻是，山寨版百家講壇“主講人”韓江雪的真實想法是，有壹天能夠叩開央視百家講壇的大門，而山寨版春晚的所有做法，更像是向央視春晚致敬。這樣的山寨文化，沒有自己獨立的品性，不過是主流文化的壹個劣質化倒影而已。
有人說，這樣的山寨再不濟，也能夠解構權威、顛覆主流。這也正是當初有人贊美王朔的理由。然而，壹個權威、主流如果已經到了可以被人們以惡搞方式解構、顛覆的時候，其實這種惡搞也就不過是怯懦者的自我娛樂而已。它早已在民眾心目中，甚至是在自稱體現權威、主流的人群自己心目中不再是權威、主流了。
這個時候，真正重要的是重建和建設壹種健全的替代性文化，而這，與解構、顛覆毫無關系，而需要理性的、負責任的、嚴肅的建設。
現代人、尤其是現代中國的知識分子，經常有壹種錯覺，以為惟有經過破壞，在原有大廈的廢墟之上，才談得上建設。因此，法國啟蒙知識分子、中國啟蒙知識分子曾經盡情地嘲諷、毀壞傳統、主流，巴黎和上海灘的文人都曾經成批量地生產出搞笑、反諷之類的作品。在現代文化的譜系中，山寨、惡搞文化自有其淵源，尤其在現代中國，文化領域中的流民精神、甚至流氓精神和山大王精神，可謂源遠流長。
在這樣的解構、顛覆之後，只剩下壹地雞毛。舊道德被破壞了，不見新道德生長出來。舊文化被毀滅了，不見新文化生長出來。托克維爾曾經警告治國者，千萬不要試圖用新宗教替換舊宗教，因為，替換過程中必然出現出現宗教的真空期，此時，人性缺乏任何約束。人的本能壹旦被釋放出來，就會產生致命誘惑，短暫的真空期可能長期化、永久化，而使社會永遠喪失重建的可能。
對托克維爾的這個教誨還可以補充說，從原則上說，建設不需以破壞為前提。文化的生長從根本上不同於建造房屋，它是拒絕破壞的。破壞如果演變成為壹種精神習慣，反而使任何建設都成為不可能。相反，文化的生長更像是植物的自然生長，重要的是長出新枝，只要長出新枝，舊枝就會逐漸枯萎。中國文化在經歷了二十世紀無數山寨潮的沖擊後所面臨的最大尷尬就是，無人知道新枝何在，甚至看不到什麽發芽的跡象。此時的解構和顛覆就是毫無意義的精神娛樂而已。
今日中國文化、中國社會所需要的不是解構、顛覆，而是建設、重建，需要的不是流氓精神，而是新的文化紳士精神。如果說，舊權威已經顯示出其可笑之處，那替代他們的不應當是流氓，而應當是新紳士。如果舊主流已經變得荒唐，那替代他們的也不應當是山寨文化，而是真正具有原創性的獨立文化。
這獨立文化主要是由民間創造、涵育的，但是，流民、流氓、山大王雖非精英，也不屬於民間——他們在“山寨”。他們或許有反抗的努力，卻沒有自由精神。他們或許也有天才，但卻不是指向真善美的創造。
在中國，人們似乎已經習慣於用無聊對抗荒謬。似乎出了廟堂，只能去山寨。這可能是現代中國未能實現文化之創造性轉換、重建的根源。恐怕該換壹種思維方式了：在這兩者之外，也許還有第三文化的世界。現在的情形是，廟堂和山寨同時抑制著這個文化新枝的生長。