按說,上述物品是均有嚴格的知識產權,比如,西漢公主出嫁匈奴,嚴禁攜帶桑蠶種子和絲綢、瓷器等器物,即便到了唐朝,瓷器、絲綢的制作技術,也是官方壟斷。偏偏文成公主可以大量攜帶到青藏高原,這本身就是朝廷的恩寵與信任。
待生活安定下來後,文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責,他們十分賣力地為松贊幹布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂,音樂舒緩優美,使松贊幹布大有如聞仙音的感覺,他對樂師和音樂大加贊嘆,並選撥了壹批資質聰慧的少男少女,跟隨漢族樂師學習,使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地,流進了吐蕃人的心田。
隨來的文士們也開始工作,他們幫助整理吐蕃的有關文獻,記錄松贊公布與大臣們的重要談話,使吐蕃的政治走出原始性,走向正規化。松贊幹布欣喜之余,又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師,學習漢族文化,研讀他們帶來的詩書。他還派遣了壹批又壹批的貴族子弟,千裏跋涉,遠赴長安,進入唐朝國家,研讀詩書,把漢族的文化引回吐蕃。
文成公主帶到吐蕃的農技人員,把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上,然後精心地灌溉、施肥、除草,等到了收獲的季節,那頂壯的莊稼,驚人的高產,讓吐蕃人瞪大了眼睛;因為吐蕃人那時雖然也種植壹些青稞、蕎麥之類的作物,但因不善管理,常常是只種不管,所以產量極低,他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊幹布和文成公主的授意下,農技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術,使他們在遊牧之余,還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養蠶的技術傳給他們後,吐蕃也逐漸有了自制的絲織品——這項技術是跨時代的創舉。(