〔摘要〕 以科學發展觀為核心的理論創新實質上是馬克思唯物史觀在當代中國的理論詮釋。發展觀是世界觀的重要組成部分, 科學發展觀是應對全球化挑戰的世界觀回應, 標誌著我們指導社會主義建設的思維方式的根本轉變。科學發展觀是科學精神和人文精神相結合的理論結晶, 其核心就是“以人為本”的思想。同時科學發展觀還是與政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀相統壹的世界觀體系。
黨的十六大以來, 以科學發展觀為核心的理論創新, 其中包括執政黨建設理論(黨的先進性建設和執政能力建設) 、社會主義和諧社會理論、提高自主創新能力建設創新型國家、建設社會主義新農村以及社會主義榮辱觀等, 都是我們黨在我國改革開放和社會主義現代化建設處於戰略機遇期和社會轉型期所做出的重要理論貢獻。黨的十六屆五中全會提出了壹個鮮明的主題, 即“科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現”, 這實際上是提出了對於科學發展觀的理論定位問題。馬克思唯物史觀的理論精髓是解放思想、實事求是, 但馬克思唯物史觀的理論形態則是不斷與時俱進的。現在看來, 以科學發展觀為核心的理論創新, 實質上是馬克思唯物史觀在當代中國的理論詮釋。
首先, 科學發展觀是應對全球化挑戰的世界觀回應。如何理解作為世界觀和方法論意義的科學發展觀, 卻是壹個哲學層面上的重要理論問題。從哲學上考察, 世界觀是人們關於世界的根本看法及其態度, 而世界本身是變化發展的, 如何看待發展以及采取何種態度則是世界觀所必須回答的基本問題。因此, 發展觀是世界觀的重要組成部分, 甚至可以說, 發展觀歷來就是世界觀。譬如, 黑格爾的發展觀就是建立在生物學基礎上的壹種世界觀, 他的從量變到質變、否定之否定的發展觀就是壹種胚胎發育的漸成論或預成論模式。在貝克的“世界風險社會”發展觀的視野中,發展就意味著風險及其積累, 現代化社會就是壹種人為技術、制度制造和積累風險的社會。核風險、金融風險和生態風險相繼發作, 使人們意識到風險緊跟著“進步”, 就像影子跟著光壹樣, 其實早已存在幾百年的“風險社會”才進入人們的世界觀中間。在持有“反思性現代化”或“第二現代化”發展觀論者的心目中, 整齊劃壹與多樣性同時存在, 但分化和多樣性越來越主宰現代化, 多樣性在各個方面都構成了“第二現代化”的核心概念, 成為這種世界觀的基本範疇。由此可見, 作為世界觀的發展觀也是歷史地與時俱進的。對於發展中國家而言, 全球化確實是壹把“雙刃劍”, 它既提供了經濟快速發展的機遇, 同時也造就了經濟、政治、社會和文化發展的多重困境。全球化進程的經濟效應, 全球財富的增量主要流向發達國家, 而且即使在發達國家內部, 全球化帶來的財富增值效應也是向少數群體集中, 社會大多數群體並未分享到應有的成果。全球化的政治效應, 表現為霸權政治與協商政治、單極政治與多極政治的矛盾加劇。全球化的社會效應, 表現為社會生活“同質化”趨勢與貧富分化、階層分野的同時並存。而全球化的文化效應, 則造成了物質生活的豐裕化與人們精神生活貧乏、物質至上、個人至上、生命意義空虛化之間的鮮明反差。作為參與全球化並獲得自身較大發展的幾個罕見的國家之壹,中國不可避免地經歷著全球化帶來的困境與矛盾, 由於自身的人口、資源和環境壓力, 某些方面的問題顯得格外突出。如何在全球化背景下, 治理壹個經濟高速發展的風險社會, 這是當代中國所面臨的嚴峻考驗。應對全球化並反思發展問題, 這是當代思想家的壹個關涉全球普世價值的全球意識問題。從20世紀六七十年代開始, 人們對“經濟增長等同於發展”的傳統發展理念發生懷疑, 新的發展理念提出發展的三重價值標準, 這就是維持生存、自我尊重和自由。發展除了必須提供食物、住房、衛生保健和安全保護等基本生活必需品外, 還必須提供就業機會、教育條件, 對文化和人的自尊給予更多的關註, 特別是要使個人和國家擺脫對其他民族的屈從和依附, 擺脫對愚昧和使人類痛苦的力量屈從和依附, 擴大個人和國家在經濟和社會方面選擇的範圍。生態經濟學家提出了“可持續發展”的理念, 資源、環境、循環經濟、可持續發展的能力問題相繼被提出, 這標誌著對以往發展內涵的補充和革命性創新。社會學家提出了發展要從人出發, 以人為中心, 發展的動力和目標在於人。甚至有人提出了自由不僅是發展的首要目的, 也是發展的主要手段。這種以人為本的發展觀是對傳統的資本主義工業化發展模式的深刻反思, 對現代西方發展理念的創新起到了振聾發聵的作用。
當代中國人的發展觀, 在逐步探索、發現並形成社會主義市場經濟的發展路徑的過程中, 先後經歷了“發展才是硬道理”和“發展是執政興國的第壹要務”的思想認識階段, 吸收了發達國家“以人為中心”的可持續發展和社會綜合發展的理念合理內核, 特別是發展的本質就是提高人民按照自己的意願來生活的能力, 只有全面發展的人才是發展的根本目的和價值趨向的理念。在實踐和理論、歷史與現實的映照和反思中, 開始形成了壹切發展都是為了人民、壹切發展都必須依靠人民、壹切發展成果都必須讓人民來***享和分享的科學發展觀。標誌科學發展觀形成的“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”原則, 就繼承發揚了馬克思“以人為本”的唯物史觀思想, 而且豐富了這壹思想的時代內涵, 充分體現了中國***產黨人世界觀的新高度和精神境界。實踐創新決定了理論創新和世界觀創新。科學發展觀之所以提升到世界觀和方法論的高度, 主要是因為我們搞社會主義建設的指導思想及其思維方式需要從根本上加以轉變。過去那種傳統的發展模式和思路已經無法應對全球化所造成的困境, 也無法破解我們所面臨的種種發展難題。在當前改革攻堅階段, 我們所遇到的深層次矛盾問題, 從收入差距拉大、社會階層分化到社會治理體制改革, 從資源環境壓力加大、經濟增長方式轉變到增強自主創新能力、提高對外開放能力, 真正解決這些問題, 不僅需要從發展的具體規劃部署入手, 而且必須轉變發展觀念、創新發展模式、提高發展質量。更為重要的是, 還必須端正“為誰發展、靠誰發展”和“為什麽發展、怎麽發展”等世界觀和方法論層面上的立場、觀點和方法問題, 真正實現發展動機和發展效果相統壹的問題。正是在這種意義上, 我們講科學發展觀是應對全球化挑戰的世界觀回應。其次, 科學發展觀是科學精神與人文精神相結合的理論結晶。作為世界觀意義上的科學發展觀, 其核心與實質就是“以人為本”的思想。以人為本的科學發展觀充分體現了馬克思的唯物史觀關於社會歷史主體的觀點。馬克思和恩格斯特別強調物質資料的生產、經濟因素對整個社會發展的基礎性、決定性作用, 但他們從未忽視社會其他非經濟因素對發展的重要作用, 唯物史觀從來不是唯經濟論。恰恰相反, 馬克思壹貫強調社會生活在本質上是實踐的, 人們從事的各種實踐活動, 占有和創造物質財富和精神財富也好, 建立和改變經濟政治制度也好, 都不過是手段和中介, 唯有人及人類自身的生存、發展和解放才是最根本的目的。在馬克思看來, “人是全部活動和全部人類關系的本質、基礎”; “創造這壹切、擁有這壹切並為這壹切而鬥爭的, 不是‘歷史’, 而正是人, 現實的、活生生的人。‘歷史’並不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”〔1〕。馬克思還認為, 個人發展的程度與個人的現實素質相聯系, 同時它又離不開社會的發展, 他看到“這些社會關系實際上決定著壹個人能夠發展到什麽程度”〔2〕。
馬克思、恩格斯在《***產黨宣言》中說明, 取代資產階級的社會, “將是這樣壹個聯合體, 在那裏, 每個人的自由發展是壹切人的自由發展的條件”。隨後, 馬克思在《資本論》中指出, 社會生產力的發展, 將為未來的社會奠定現實的基礎, 未來社會將是“壹個把每個人都有完全的自由發展作為根本原則的高級社會形態”。馬克思和恩格斯又在《德意誌意識形態》中指出: “在***產主義社會中, 即在個人的獨創和自由的發展不再是壹句空話的唯壹社會中,這種發展正是取決於個人間的聯系, 而這種個人間的聯系則表現在下列三個方面, 即經濟前提, 壹切人的自由發展的必要團結壹致以及在現有生產力基礎上的個人***同生活方式”。十分明顯, 馬克思和恩格斯在這裏想說明的是, 每個人自由的發展取決於經濟發展基礎上的新型社會關系的再生產, 而這種社會關系的再生產又有待於每個人得到充分的自由發展。這就是說, 在馬克思看來, 真正的人自由全面發展只能是全社會的每個人的發展, 而不能是壹部分人的發展和另壹部分人的不發展, 同時人的發展又是指每個人在勞動、社會關系和個體素質諸方面的全面協調發展。他甚至認為, 人的解放程度是和生產力的發展程度相統壹的, 他指出: “節約勞動時間等於增加自由時間, 即增加使個人得到充分發展的時間, 而個人的充分發展又作為最大的生產力反作用於勞動生產力。”〔3〕與此同時, 馬克思還認為, 人的自由全面發展是壹個漸進的歷史進程。他說: “人的依賴關系(起初完全是自然發生的) , 是最初的社會形態, 在這種形態下, 人的生產能力只是在狹窄的範圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性, 是第二大形態, 在這種形態下, 才形成普遍的社會物質變換, 全面的關系, 多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們***同的社會生產能力成為他們的社會財富這壹基礎上的自由個性, 是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件。”〔4〕
作為對於馬克思的發展理論的繼承和創新, 中國***產黨人決心高舉人的解放和人的自由全面發展的旗幟, 堅持把“以人為本”作為科學發展觀的核心與實質。實際上, 科學發展觀是科學精神和人文精神相結合的理論結晶。所謂科學性, 主要是指壹種以科學技術為基礎的理性態度。哈貝馬斯曾在《作為“意識形態”的技術與科學》壹書中指出,科學技術是壹種生活方式的觀點, 他認為科學技術本質上是壹種“目的理性活動”, 而所謂“目的理性活動”則是指人們在認識世界時不是為感情和傳統所決定, 而是為基於科學技術的理性所決定。科學發展觀就是要求理性地而不是為感情所左右地、理性地而不依賴於傳統地回答發展的實質、內涵和基本要求, 揭示經濟社會環境文化發展的規律,實現文明發展、安全發展、持續發展與和平發展等目標的理論體系。科學發展觀的人文精神則主要體現在堅持把人及人類自身的生存、發展和解放擺在最重要的發展目標位置上, 始終堅持壹切發展都是為了人民、壹切發展都必須依靠人民、壹切發展成果都必須讓人民來***享和分享。馬克思主義經典作家強調, 人類社會發展既是客觀歷史演進的過程, 又是人的價值實現的過程。考察人類社會進步既要用生產力的發展水平去衡量, 也要以人的價值實現的程度去評價, 生產力發展水平是歷史的尺度, 人的價值實現程度是價值尺度。從社會發展總的歷史趨勢和總的發展方向來看,兩種尺度是完全壹致的。歷史尺度本身就包含著人的價值實現尺度, 而人的價值實現尺度又是歷史尺度的內在根據。這兩種尺度的統壹是壹個自然歷史的過程。對於堅持立黨為公、執政為民的中國***產黨而言, 堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位是壹致的, 堅持為崇高理想奮鬥與為最廣大人民謀利益是壹致的, 堅持完成黨的各項工作與實現人民利益是壹致的。胡錦濤同誌強調: “相信誰、依靠誰、為了誰, 是否始終站在最廣大人民的立場上, 是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺, 也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”以人為本, 就是強調人在社會發展中的歷史主體地位, 就是進壹步升華***產黨人的執政宗旨。以人為本就是以人民利益為本, 在人的發展和社會發展的關系上堅持辯證的互動觀點, 認為推進人的全面發展同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活是互為前提和基礎的; 人越全面發展, 社會的物質文化財富就會創造得越多, 人民的生活就越能得到改善, 而物質文化條件越充分, 又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程, 人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展。可以這樣說, 科學發展觀實際上把馬克思的發展理論創造性地與當代中國改革開放和社會主義現代化建設實踐相結合, 是馬克思的唯物史觀中國化和當代化的理論詮釋。
最後, 科學發展觀是與政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀相統壹的世界觀體系。如果說科學發展觀的人學依據是人性的全面性和豐富多樣性的話, 那麽科學發展觀的社會學依據則是當代中國社會主義建設的全面性和豐富性。從當代中國社會主義建設的全面豐富性來看, 科學發展觀所要解決的問題, 是建設既符合時代特征、又能滿足人民生活需求、並能持續發展的經濟實力和綜合國力新體系, 建設社會主義民主政治, 建設社會主義先進文化, 建設社會主義和諧社會; 建設具有國際競爭力的創新型國家, 建設和平發展合作的和諧世界, 建設現代化的人民軍隊和建設現代化的馬克思主義執政黨。譬如, 在“十壹五”時期經濟社會發展的主要目標方面, 黨的十六屆五中全會明確提出要在優化結構、提高效益和降低消耗的基礎上, 實現2020年人均國內生產總值比2000年翻壹番; 資源利用效率顯著提高,單位國內生產總值能源消耗比“十五”期末降低20%左右; 形成壹批擁有自主知識產權和知名品牌、國際競爭力較強的優勢企業; 社會主義市場經濟體制比較完善, 開放型經濟達到新水平, 國際收支基本平衡等經濟社會目標體系。
這些目標實際上構築了我國新世紀新階段發展經濟實力和建設綜合國力的新體系。在資源、環境壓力和國際競爭加劇的情形下, 要順利完成如此艱巨繁重的全面建設任務, 從思想上必須確立科學的世界觀並獲取實現這些目標的正確方法, 這就需要確立科學發展觀與政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀相統壹的世界觀的指導地位。這也就是以人為本的科學發展觀的世界觀意義的根本所在。只有科學發展觀才能引導正確政績觀, 也只有正確政績觀才能實踐科學發展觀。正確的政績觀是切實轉變發展觀的基礎和前提, 要牢固樹立以人為本的政績觀, 就必須堅持把人作為檢驗各項工作成敗得失的標準, 想問題、定政策、辦事情都要把實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益, 推動經濟社會協調發展作為出發點和歸屬。要在幹部評價、考核方面體現以人為本的政績觀, 把對政績的衡量轉變到落實科學發展觀能力、處理利益關系能力和駕馭經濟社會發展全局能力上來, 從制度上為落實以人為本的發展觀提供堅實的保障。***產黨人樹政績的根本目的就是為人民謀利益, 而樹政績的根本途徑就是把人民的眼前利益和長遠利益結合起來。有些人之所以口頭上講科學發展觀, 實際上幹的卻還是“政績工程”和“面子工程”, 其根本原因就是沒有確立科學的發展觀與政績觀相統壹的世界觀, 沒有從“官本位”意識切實轉變到“以人為本”的發展觀和政績觀的立場觀點上來。貫徹落實科學發展觀必須確立科學的人才觀。始終樹立人才資源是第壹資源的觀念, 大力培養造就高素質的人才隊伍是擺在我們面前的壹項重要使命。當今世界的綜合國力競爭, 本質上是壹場人才競爭。科技競爭說到底也是人才競爭。實現我國科學技術的跨越式發展, 關鍵在人才。加快改革開放和現代化建設, 關鍵在人才。完成全面建設小康社會的宏偉目標, 關鍵也在人才。我們要確立人人都是人才, 人人都可以成為人才的現代成才觀。特別要重視青年人才, 為他們營造生動、活潑、民主的創新氛圍, 使他們具有崇高的理想抱負、熾熱的愛國熱情、旺盛的創造活力, 要用事業凝聚人才, 用實踐造就人才, 用機制激勵人才, 用法制保障人才, 努力把優秀人才積聚到黨和國家的事業中,來形成推動我們事業發展的取之不盡、用之不竭的人才資源。
貫徹落實科學發展觀必須確立正確的群眾觀。我們的幹部必須從思想上確立群眾是真正的英雄, 人民是創造歷史的真正主體的唯物史觀的基本觀點。人民群眾是生產力中最活躍、最革命的因素, 無論生產力的發展還是生產關系的變革, 其主體都是人民群眾。在馬克思看來, 社會發展史首先是生產發展的歷史, 同時也是物質資料生產者本身的歷史, 即作為生產過程基本力量的勞動群眾的歷史。這既是唯物史觀的群眾觀, 也是馬克思主義政黨對待群眾的根本立場。在建設中國特色社會主義的實踐中, 人民群眾不僅是創造社會主義物質文明、政治文明、精神文明的主體, 而且是促進社會全面進步、實現人的全面發展的主體。不確立人民群眾的歷史主體地位, 以人為本只是壹句空話。人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應, 這既是衡量政績的最終標準, 也是衡量幹部的最終標準。貫徹落實科學發展觀還必須樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同誌最近指出, 要教育廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀, 堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥; 以服務人民為榮, 以背離人民為恥; 以崇尚科學為榮, 以愚昧無知為恥; 以辛勤勞動為榮, 以好逸惡勞為恥; 以團結互助為榮, 以損人利己為恥; 以誠實守信為榮, 以見利忘義為恥; 以遵紀守法為榮, 以違法亂紀為恥; 以艱苦奮鬥為榮, 以驕奢淫逸為恥。其實, 社會主義榮辱觀是“以人為本”的科學發展觀的世界觀體系的不可缺少的重要組成部分。“人是需要壹點精神的”。在這裏, 第壹, 胡錦濤同誌著眼於人民群眾的歷史主動精神, 他明確提出實現“十壹五”時期的發展目標, 必須廣泛深入動員人民群眾, 堅定不移依靠人民群眾, 真心實意造福人民群眾, 把人民群眾的歷史主動精神充分發揮出來。第二, 他重視文化人的重要作用, 強調要把社會主義先進文化放到十分突出的位置, 充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用, 努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。第三, 他特別重視幹部和青少年的社會作用, 強調要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想, 倡導社會主義基本道德規範, 促進良好社會風氣的形成和發展。他特別看重幹部和青少年的社會作用, 因為在樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀方面, 幹部具有以身作則的重要示範作用, 廣大青少年則具有繼往開來的傳承作用和開拓創新作用。
總之, 只有把科學發展觀與政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀統壹起來, 形成科學的世界觀體系, 並且以科學發展觀作為行動指南, 才能真正轉變發展理念, 創新發展模式, 提高發展質量, 破解發展難題, 才能真正實現科學發展、文明發展、安全發展和可持續發展。