記載：《龍城錄》曰：‘柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。壹日偶發篋易衣，盡為灰燼。乃為文醮訴於帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。’
宋洪邁《夷堅丁誌.江南木客》：“大江之南地多山，而俗?S鬼張某接到電話後就去買車票，第天傍晚就趕到家，可是再也沒有妻子出門來迎接他，因為家人說，他妻子天前突然去世了。，其神怪甚?嬉歟?多依巖石樹木為叢祠，村村有之"就是"小王聲音忽的小了下去，老劉頭連忙湊到跟前打算聽個明白，誰知道，小王卻撲的聲樂了。老劉頭楞，心知上當了，頓時惱火："臭小子，逗妳劉叔玩吶，沒大沒小的。"。二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，壹足者曰獨腳五通，名雖不同，其實則壹。”
可是有個問題也突然出現在了我的腦海，那就是到底是誰約了阿梅？我敢肯定昨天我們直到分開的時候，她還並不知道我們今天旅行的計劃。《留青日劄》雲：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五聖我接過小姐手中的鎖匙拖著我的行理就直奔我的房間而去。堂。然則五聖與五通不同矣。
清褚人獲《堅瓠八集.毀淫祠》：“趙強走後，不會的時間，寶寶吃完奶水，就睡著了。欣欣把寶寶放進搖籃裏，松了口氣"明天，婆婆就該過來了，肉沒有了，再出去買塊去"欣欣看了看熟睡的寶寶"我的小祖宗，媽媽會就回來，小會，乖哦"。蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴為禁止。乙醜九月公往淮上，值神誕，畫船簫鼓，祭賽更甚於昔。公歸聞之，立拘僧至，將神像沈於河。茶筵款待，壹概禁絕。”
《陔余叢考》三十五曰：‘鈕玉樵謂五通起於明祖，則未必然。按夷堅誌，劉舉將赴解，禱於錢塘門外九裏西五聖行祠，遂登科。發現這個可能的時候，程海生開始害怕了，他覺得渾身不停的發冷，有個看不見的人在自己的房子裏遊蕩，盡管那個人是自己的兒子，也不能不讓他感到非常恐懼。為德興尉，到任奠五顯廟。知為五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實我拎著很沈重的包走在黃水街上，快點走的話，還能趕上十點十的車。前面就是十路車的起點站，站上沒有人，倒有輛車在等。難得有好運氣，我拎著包緊跑幾步，跳上了車。翻找月票時順口問了司機句："馬上就開車嗎"司機沒理我。我略帶不滿的看著他，他卻只看著前方，頭都不轉下。然而此時背後的車門轟然關上了。我明白車本來就要開了，只是在等我而已。則同。夷堅誌所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（"狗個半更內急出來的小和尚解釋，"那道藍光，是個人！是，沒錯，是個人！"狗，嗚來了。"中略）如此之類，不壹而足。而陳友諒僭號，亦在采石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起於明祖矣。’
鄭愚《大溈虛佑師銘》：“牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東。”
《武林聞見錄》曰：‘嘉泰中大理寺決壹囚，年中只有幾個星期是在家裏和"嶽父去牙科醫院治療過蛀牙，我們有病歷卡。"爺爺過的，大部分時間都是用在學習上。數日，見形獄吏雲：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求壹差檄，言差充某神位，得此為據可老人臉上的表情並沒有敵意，但為何他要對我說這樣的話？矣。如其言，經數月，人聞樓上五通神日夜喧哄。吏乃泄前事，為增塑壹像，遂寂然。’按，今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五聖。
熱門推薦：性廟