雜體文章。狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的壹種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。中國現代雜文產生於五四文學革命中，最初以“隨感錄”的名稱出現在《新青年》雜誌上。20年代已有可觀的成就，進而在30、40年代風靡文壇。在這以後時起時落，80年代又興盛起來。雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內容，帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術上普遍追求說理的形象化和抒情化，壹般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審醜、益智、移情的多重功能。魯迅是中國傑出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。此外，周作人、林語堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聶紺弩、夏衍、巴人、鄧拓、林放等人，是中國各個時期較有代表性的雜文作家。
雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻醜惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。
閱讀雜文，要聯系時代背景，領悟形象的闡述中所蘊涵的道理，品味言外之意，感受寓莊於諧的情趣，還要細心揣摩生動、詼諧、犀利的語言。
雜文的由來
我國文學史上第壹個提出“雜文”這個概念，並把它當作壹種獨立的文體的人，是南朝(梁)文藝理論家劉勰。他在《文心雕龍》中專門寫了題名“雜文”的壹章。他壹方面總結前人的雜文創作情況，並總括其名為“雜文”，另壹方面又歷述秦漢以來雜文有三類，以泉玉的《答楚王問》、枚乘的《七發》、揚雄的《連珠》等為最早的代表作。但事實上早在先秦散文興起之時，雜文也已隨之出現。秦諸子百家的文章，實際上就是雜文。後來，雜文又有新的發展。唐代韓愈的《雜說》、柳宗元的《桐葉封弟辨》、晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等的雜文，明代劉基的《賣柑者言》等，都是有名的代表作品。雜文不僅源流最早，而且它的地位最初也很高。誠如班固所說：“雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，比其所長也。”可見，雜文對於當時社會的作用之大。
“五四”運動以後，許多革命家、思想家、文學家都寫過優秀的雜文。其中最傑出的當首推魯迅，他是開創壹代雜文新風的大家。他說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者壹同殺出壹條生存的血路的東西”；也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”這就將現代雜文的作用作了準確的說明。
簡單講“雜文”：散文的壹種。它是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的壹種文藝性論文。以短小、活潑、鋒利為特點。內容廣泛，形式多樣。有關社會生活、文化動態以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這壹類。
雜文特征
雜文是文藝性的論文,它有以下幾個特征:
第壹，戰鬥性與愉悅性的和諧統壹。雜文具有戰鬥性，對於“有害的事物”“立刻給以反響或抗爭”，是“感應的神經”“攻守的手足”；雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰鬥性而生。
第二，論辯性與形象性的有機結合。雜文的本質是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“壹鼻，壹嘴，壹毛”，其“形象”卻是可知可感的；把它們合起來讀，不僅某壹形象更加鮮明，而且可以從中看出“時代的眉目”。
第三，幽默、諷刺與文采的巧妙運用。幽默，是通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語言或誇張的手法，譏刺、嘲諷落後、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語言還要有文采，精練、別致，往往莊諧並用，駢散結合，妙趣橫生，令人叫絕。
此外，雜文還有壹個特征：短小精悍。
鑒賞雜文，首先要把握雜文的文體特點，從雜文的特點出發，容易理解、欣賞雜文的思想內容和藝術特色。雜文本質上是說理的，可以運用邏輯思維去閱讀雜文；雜文又是形象地說理的，因此又要運用形象思維去閱讀雜文。欣賞雜文要註意如下幾個方面：選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見大；藝術構思的“虛”（講道理）和“實”（舉實例），以虛統實，以實帶虛；行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合；語言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧並作。壹般來說，鑒賞雜文，要熟悉雜文的時代背景。然而，優秀的雜文，它所概括出來的社會“類型”具有超越時代的普遍意義；在這個意義上，讀者不熟悉時代背景，也可以把握雜文的實質性內容。