位於河北省鹿泉市西2公裏，距省會石家莊16公裏，距北京288公裏，是壹座集歷史、人文、自然風光於壹體的名山古村。抱犢寨海拔580米，周圍懸崖聳立，但其頂部平坦平坦，曾有600畝良田，植被茂盛。有遊客說，它像壹個高高舉起的花盆，是太行山上綠色的天池。因此，抱犢寨也被稱為“峰上花園”。這裏曾是漢朝淮陰韓信“最後壹戰”的古戰場，也是著名道士張三豐踏足的福地。它的景色奇特、獨特、宜人，被譽為“天堂的幻境、人間的福地、兵家的戰場、人間的天堂”。
抱犢寨古稱曹珊，即漢代韓信攻趙之戰中，將士“舉旗從山異望趙”的地方，因地處井陘，為歷代兵家必爭之地。北魏四年(公元523年)，榮格起兵反魏，戰爭爆發。當地人馱犢上山，是為了避亂和耕地旅遊，故名“馱犢”。事實上，早在北魏時期的晉代《玉室》中就有“抱犢山”的記載。“抱犢子”與“宅”相連。金末元初，金將軍吳顯在山頂駐軍建寨抗擊蒙古軍隊，故此山得名“寨”。
抱犢寨被譽為“兵家必爭之地，人間福地，人間幻境，世外桃源”。東臨華北平原，西臨雄偉的太行山。這座山有壹個奇怪的輪廓，壹個突出的山峰和四個切割的墻壁。夕陽西下的時候，如果站在縣城裏向西北方向的寶都村望去，山的輪廓看起來就像壹尊仰臥的大佛，枕朝南。佛是山，山如佛。佛陀的表情從容淡定，仿佛用充滿無限智慧的眼睛仰望著無限的時空。參觀者無不驚嘆。
抱犢寨歷史悠久，文化積澱豐厚，源遠流長的軍事文化、佛教文化、道教文化相互交融，形成了抱犢寨文化的主脈；寨頂鷹峰、八卦陣西側的夯米臼，索道站西側的帶孔馬石，寨頂索道站西側埋藏的飲馬池，以及谷家峪村出土的鐵大鍋(軍炊用)、箭鏈、鐵芭蕉膏、無頭骨、古矛等寨頂出土的金代文物，都顯示了寶都山軍事文化的豐厚積澱。
抱犢寨佛教文化起源於南北朝，距今已有1500多年的歷史。在殷珊十八尺的東側，至今還保存著南朝永明帝十年壹位名叫比丘尼(492)的僧人的碑文，這是山上最早的石刻。唐代，抱犢寨的佛教達到了頂峰，留下了大量的石雕。楊珊蚊子龍洞內外有65，438+000多尊佛像，其中最大的有幾米高，最小的約有雞蛋大小，反映了唐代不同時期的雕塑風格。洞外石壁上還有唐代貴族婦女供養畫像和出家制度，是珍貴的佛教文物。抱犢寨的佛教文化延續了幾千年。自唐代開始修建寶都山院，宋金香火極盛，在天門洞、仙人洞留下大量宋金佛像、摩崖石刻。值得壹提的是，抱犢寨的蚊子龍洞裏有壹座極為罕見的人像碑。在這個紀念碑的頭部壹側刻有大明鄭德年和雕刻師的名字。正面並排雕刻兩尊佛像，莊嚴優雅。在兩尊佛像之間，有壹個明代太監模樣的人物，端坐危坐。在畫像的頂部刻著壹個牌位，上面用楷書寫著皇帝萬歲。抱犢寨為什麽會留下如此奇特的雕像，還有待學者們仔細考證。
道教文化也是抱犢寨歷史文化的重要組成部分。它的道教起源可以追溯到唐朝。自唐代以來，抱犢寨壹直是北方著名的道教名山，在許多史書和碑刻中都有記載。明朝以後，抱犢寨佛教衰落，道教逐漸興盛。據說元末時，名人張三豐遊歷於此，確立了抱犢寨的道學地位，買下了所有屬於佛教的產業。今抱犢寨金銀宮有壹棵桃樹，相傳是張三豐所植。另外，據說當年山上的石刻也是張三豐寫的。從抱犢寨道士的詩譜來看，抱犢寨道教確實屬於全真道三豐派。
近年來，抱犢寨旅遊業蓬勃發展，文化建設日益繁榮。詩歌、對聯、書法、音樂、雕塑、建築都在不斷創新。在抱犢寨山頂267.3平方米的平臺上，建有中國最大的山門——南天門，高13.9米，寬23米，四壁全用漢白玉裝飾。門頂為黃色琉璃瓦，紅色門柱四根，每根1m厚，高9m。兩側有高達3m的青銅鑄金獅，氣勢磅礴，氣勢磅礴。中國第壹幅莊重典雅的畫應該是牌坊。山頂地下五百羅漢殿的世界獨壹無二的五百羅漢，由青石雕刻而成，做工精細，造型各異，真實動人。除此之外，山頂還建有漢代大將韓信和最後壹站的點臺，以及用後世最大的金漆壁畫裝飾的韓信寺，還有繞山蜿蜒的長城和著名的道觀金闕宮。登上它，讓人感受到古戰場的硝煙和濃郁的宗教氛圍。目前西苑-蓮花-抱犢寨全封閉往返客運索道全長1.800余米，最高懸掛271米。
抱犢寨以其獨特的風格在群山中脫穎而出，形成了許多自然奇觀。由於山勢險峻，只有南、北山路可以到達山頂。徒步攀登，有景有影相伴，可細細參觀觀賞；如果不步行而登上纜車，可以登高遠眺抱犢寨奇特的山形。
2006年10月，抱犢寨景區被國家旅遊局評為“4A”級。