關於這個主題，我今天講四個方面:壹、什麽是世界觀、人生觀、價值觀？第二，黨員應該而且必須樹立什麽樣的世界觀、人生觀、價值觀？第三，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是保持共產黨員先進性的必要條件。第四，如何樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終保持黨員的先進性？這四個方面的內容是遞進的，有內在聯系的。
1.世界觀、人生觀、價值觀是什麽？
世界觀，在哲學上又稱為宇宙觀，是指人們對整個世界的壹般的、根本的看法，以及人們對世界和世間萬物的性質和各種關系的根本看法。世界觀壹旦形成，就在人的活動中起主導作用，起決定作用。每個人都有自己的世界觀，但每個人的世界觀都不壹樣。因為人的社會實踐水平、歷史發展階段、知識結構、思維方式不同，認識就會不同，世界觀也會不同；人們由於根本利益、社會地位的不同，對社會發展和人生追求有不同的看法和態度，從而形成不同的世界觀。過去我們講階級鬥爭，壹個人的階級立場和階級屬性很大程度上決定了壹個人的世界觀。世界觀的問題也是社會存在決定社會意識，有什麽樣的世界觀。
人生觀是壹個人對人生目的和意義的根本看法和態度。人生觀是世界觀在生活領域的延伸和體現，是世界觀的重要組成部分，由世界觀決定，是世界觀人生觀問題的體現。壹般來說，人生觀的基本內容包括人生目的(即為什麽活著？或者反過來，活著。為什麽？)生活態度(是積極的態度還是消極的態度？吃喝玩樂還是努力工作？)和人生評價，這些構成了人生觀的基本內容。幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。，也就是我們通常所說的，是人生觀在更具體層面上的發展，都屬於人生觀的範疇。
價值觀是人們對事物是否有價值的認識和評價標準，也是人生觀的集中體現。簡單來說，價值觀回答什麽問題？回答是否值得的問題，就是這個事情是否值得做，是否值得的問題。壹個人的價值觀在某種程度上也反映了壹個人的人生觀和世界觀，直接制約著人的思想和行為。
到目前為止，我講了三個概念，這三個概念是串聯起來的:世界觀是對世界的根本看法，人生觀是對人生的看法，價值觀是對人生中什麽值得什麽不值得及其價值的回答。這三個是這樣的關系。
世界觀、人生觀、價值觀是壹個有機整體，無論有什麽世界觀，都是世界觀的重要組成部分和具體體現。人生觀和價值觀是緊密相連的。人生觀決定價值取向，價值觀指引人生方向，人生觀和價值觀豐富和發展世界觀。
我舉幾個例子來說明什麽是世界觀、人生觀、價值觀，以及它們之間的關系。
我們學習辯證唯物主義和歷史唯物主義，第壹個基本的聯系點是:“世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以認識的。”這四句經典句子屬於世界觀的範疇，是回答對世界的根本看法。世界是什麽樣的？世界是物質的；物質呢？物質在運動；運動怎麽樣？運動有規律；法律是什麽？法律是可以被認可的。承認這種觀點的是唯物主義和辯證唯物主義。因為辯證唯物主義引入了運動、發展、變化和可知性，所以規律是可以認識的。哲學上有唯物主義和唯心主義兩大陣營，根據世界觀的不同來區分。眾所周知，黑格爾是辯證法大師，但他是唯心主義者。黑格爾的《小邏輯》可以說是辯證法的傑作。他對運動的形式、矛盾和規律解釋得非常深刻，是辯證法大師。但當他回答世界的起源和本質時，就陷入了唯心主義。他認為世界的起源和本質是絕對的精神。唯物主義者認為世界的本質是物質，黑格爾認為是精神，而且是絕對的精神。所以黑格爾在哲學上是唯心主義哲學家，但同時又是辯證法大師。再比如大家耳熟能詳的牛頓。他是科學家，發現了萬有引力定律。應該說科學家的世界觀應該是很科學的，但也不壹定。牛頓研究經典力學，他尋找終極驅動力，最後得出上帝是終極驅動力的結論，回到唯心主義。他認為世界在運動，各種力量在相互作用，但找不到最終的驅動力。他找到了上帝，他也是壹個理想主義者。最起碼，我們* *黨員應該是唯物主義者。說到* * *產黨員的先進性，妳壹定是唯物主義者。如果妳是理想主義者，妳本質上不適合* * *產黨員。
08-12-21 |添加評論
鮑恩2000
價值觀是人們對事物是否有價值的認識和評價標準，也是人生觀的集中體現。簡單來說，價值觀回答什麽問題？回答是否值得的問題，就是這個事情是否值得做，是否值得的問題。壹個人的價值觀在某種程度上也反映了壹個人的人生觀和世界觀，直接制約著人的思想和行為。
到目前為止，我講了三個概念，這三個概念是串聯起來的:世界觀是對世界的根本看法，人生觀是對人生的看法，價值觀是對人生中什麽值得什麽不值得及其價值的回答。這三個是這樣的關系。
世界觀、人生觀、價值觀是壹個有機整體，無論有什麽世界觀，都是世界觀的重要組成部分和具體體現。人生觀和價值觀是緊密相連的。人生觀決定價值取向，價值觀指引人生方向，人生觀和價值觀豐富和發展世界觀。
08-12-21 |添加評論
13813803
大學生應該如何樹立正確的價值觀？
壹:我們如何看待自然？如何看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及到我們的價值觀。如何樹立正確的價值觀，正確對待世界和人生，如何實現自己的價值，對我們每個人都很重要，尤其是大學生。
大學生的價值觀與其世界觀、人生觀密切相關，要樹立正確的價值觀，首先要樹立馬克思主義世界觀。
1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，解放思想、實事求是、壹切從實際出發是馬克思主義理論的精髓。中國* * *產黨運用馬克思主義理論指導中國革命和建設，實現了兩個歷史性突破，壹是毛澤東思想的創立，二是鄧小平理論的創立。不好，但只要善於總結，舉壹反三，了解規律，就能把壞事變成好事，把工作做得更好。
2.其次，樹立正確的人生觀。
首先，幸福是人生的目標。追求快樂——不要因為自己的錯誤而懲罰自己。不要用自己的錯誤去懲罰別人。不要用別人的錯誤來懲罰自己。人的壹生應該是不斷的快樂積累才能構成幸福。
其次，選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定了不同的人生。不同的選擇，表現出不同的人生態度，體現出不同的人生觀。
第三，人們應該追求高尚的品格。樹立積極向上、樂觀向上、善良自強的生活態度。
第二，樹立正確的價值觀
目前，我國大學生正面臨人生發展的最關鍵時期。時代要求我們面對和思考如何在學習和生活的各個方面正確處理個人與社會的關系等壹系列重要問題。我們要學會生存，學會學習，學會創造，學會奉獻。這些都是我們未來面對社會、面對生活必須具備的最基本、最重要的素質。其中，我認為最重要的是學會如何做人，學會做壹個符合國家富強和社會進步發展需要的人格健全的人；學會做壹個能夠正確處理人與人、人與社會、人與自然關系並使之和諧發展的人；做壹個有理想、有道德、有高尚情操的人。總之，做壹個對社會、對人民、對國家有益的人。這就需要我們每個大學生從現在開始牢固樹立正確的人生觀。
價值觀也是我們大學生幾乎無時無刻都會遇到的問題。我們在做事和說話的時候，往往會考慮:“有用嗎？”“有什麽好處嗎？”“值得嗎？”“用”、“利”、“值”是壹種價值判斷。我們在贊美傑出人物的高尚品質時，常說“比黃金還珍貴”，在指責某些人的不道德時，也常說“壹文不值”。“金”和“錢”是壹種價值判斷。毛澤東同誌稱贊張恩德“為人民利益而死，死的比泰山還重。”這也是壹種價值判斷。
1.正確對待權力、地位和金錢。
“我能有什麽財富？作為壹名大學生，我買不起車，買不起房，學費又那麽緊張，生活那麽拮據。看人……”人們經常會表達這樣的感受，但其實我們對財富的理解是片面的。財富不僅僅是權力和金錢，它們只是更引人註目的財富之壹。
人的壹生就像潮起潮落，很難決定是否開戰。妳要看到潮頭時跌入谷底的危險，要有潮頭時沖擊巔峰的信心和行動。那時，林崗生活艱難，遭受了許多挫折。誰相信鞋匠的兒子會成為歷史上最偉大的總統之壹？鄧小平經歷了三次大起大落。當人們批評鄧的時候，誰能想到他會在幾年後為中國設計壹個嶄新的藍圖？比爾·蓋茨輟學的時候，誰會想到他會成為世界首富？這樣的例子數不勝數，世界上任何奇跡都有可能發生。前提只有壹點:我還活著，我要努力行動，我有信心。這是人壹生中最寶貴的財富。
第二個重要的財富是我們今天所擁有的壹切，請非常珍惜它們！妳沒有什麽大出息，但畢竟考上了大學，前途壹片光明。家很溫暖——這份親情是財富，值得妳壹生珍惜。雖然妳沒有發財，也沒有想發財，但是妳沒有偷，沒有搶，沒有騙，沒有勤儉持家。妳雖然不富裕，但還是樂於助人，親戚朋友都喜歡和妳在壹起。這種良好的品格、操守和社會品行也是妳的寶貴財富。我們可能沒有意識到他們的重要性，但他們最終會給妳壹個回報。
第三，妳的抱怨說明妳對現狀不滿，妳在努力改變現狀，追求自己想要的。這種欲望和野心也是財富。
也許目前的失望、逆境、挫折甚至苦難讓妳感到悲傷，但它們都是妳的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外成就偉業的人都是從苦難中走出來的。逆境中，我們會經受各種考驗和磨煉，我們會被錘煉成鋼鐵，成就我們非凡的意誌品質和能力。“我們會努力去努力，去收獲我們做不到的。”逆境不可怕，可怕的是妳把它當成了終點而不是過程。
2.正確處理理想與現實的關系。
人活在現實與理想、物質與精神的世界裏。現實世界和物質世界是人類生存和發展的基礎，而理想世界和精神世界是人類生活的動力和價值取向。推動任何世界都不能算是真正的人類生活。我們主張每個人都應該有壹定的物質利益，但我們反對把個人利益置於社會利益之上，損人利己。我們提倡的是理想與現實、精神與物質的統壹，個人利益與集體利益的統壹，把個人理想融入全體人民的共同理想，把個人奮鬥融入為祖國的社會主義現代化而奮鬥。
通過學習，我認識到，要樹立正確科學的價值觀，不僅要以馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”重要思想等正確理論為指導，而且要勇於實踐，在具體的學習和生活實踐中培養、形成和弘揚崇高的人生價值觀。大學生作為未來社會建設者的重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的。不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性共同做好，更需要我們每壹個大學生自覺實踐，勇於探索，努力學習，多思多問，創新創造，特別要註意從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實。把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們日常學習生活的方方面面，強化社會價值觀的行為規範，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而樹立正確的人生價值觀，努力成為21世紀社會發展所需要的那種會生存、善於學習、勇於創新的復合型人才。只有這樣，才能有效幫助我們每壹個大學生樹立正確的價值觀，理順社會價值觀與個人價值觀、道德價值觀與功利價值觀的關系，真正肩負起建設中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生價值。
09-06-14 |添加評論
我在冷卻2008年
人和動物的明顯區別在於思想，而人的思想的核心是人的世界觀、人生觀和價值觀，作為人的思想總開關，指導和支配著人的壹切活動。
世界觀(又稱“宇宙觀”)通常是指人們對整個世界的根本看法(即對自然、社會和人的思考)。世界觀不同，表現在人們認識世界和改造世界的立場、觀點和方法不同。壹個人世界觀和人生觀的改變，是根本性的改變。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨將這壹科學世界觀與中國具體實踐相結合，形成了具有中國特色的“實事求是”思想路線，即“從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理、發展真理”。這是科學正確世界觀最具體、最生動、最集中的體現。我們的改革開放和社會主義現代化建設，以及我們認識世界和世界的壹切活動；我們必須遵循這壹思想路線和科學世界觀，實事求是，在實踐的基礎上不斷解放思想。尊重客觀規律，註重調查研究，堅持群眾路線，不斷總結經驗，做到理論與實踐、主客觀唯物主義和辯證統壹。正如鄧小平所說:實事求是是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們革命取得的壹切勝利，都是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，也需要實事求是。不僅是中央和省委……就是壹個廠……也要實事求是，解放思想，開動腦筋想問題，辦事情。
人生觀是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的和意義的認識以及對人生的態度，包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀。人生觀是在人們的生活實踐和生活環境中逐漸形成的。由於人們不同的社會實踐、生活環境、文化素養和教育程度，他們有不同的人生觀。正確的人生觀指導人們走正確的人生道路，用自己的勞動創造人生成就，成為對社會和人民有益的高尚的人。錯誤的人生觀會使人偏離正確的人生道路，誤入歧途，甚至成為危害社會和人民的罪犯。
價值觀是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的本質、構成和標準的認識。這些不同的認識，形成了人們不同的價值觀。每個人都以自己的價值觀為導向，形成不同的價值取向，追求自己認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，壹般可分為物質價值和精神價值，也有綜合復雜的價值，如人的價值(或生命價值)；樹立正確的價值觀和科學合理的價值取向，對壹個人的發展非常重要。
由此可見，世界觀、人生觀、價值觀既有區別，又有密切聯系。所謂不同，表現在內涵和範圍的不同。世界觀面向整個世界，人生觀面向社會生活領域，價值觀更進壹步，是指人在個人發展過程中的價值取向。同時，它們之間也有著密切的內在聯系。壹方面，世界觀主導和引導著人生觀和價值觀；另壹方面，人生觀和價值觀又反過來制約和影響世界觀。
世界觀人生觀價值觀的導向作用主要是揭示世界發展變化的規律，指明社會歷史和人的發展方向，為人生目的和人生道路的選擇提供保障和服務。壹個人如果不從世界觀上解決唯物主義，辯證地、客觀地、全面地看待事物，就很難樹立自己正確的人生觀、價值觀。當然，人生觀、價值觀也會對世界觀產生作用，或鞏固、提高、促進世界觀的發展，或動搖、破壞、扭曲世界觀。比如，在現實生活中，壹些稅務員因受不了市場經濟條件下物質和金錢的誘惑，在人生觀上受到個人主義和拜金主義的侵蝕，最終動搖、拋棄原有的革命理想和信念，誤入歧途、墜入深淵，直至自毀前程。這是壹個反面例子。如某省稅務局原稅務幹部張晨光，剛參加工作不到壹年，采取非法截留、銷毀完稅憑證存根、“大頭小尾”重復開票、不開發票收稅等手段犯罪152起，貪汙稅款1.7萬元，被判處有期徒刑7年。同時，也有很多正面的例子說明，如果壹個人能夠堅持全心全意為人民服務的人生觀，那麽他就能夠更好地理解和接受唯物辯證的世界觀，努力克服主觀片面的問題，實事求是，按客觀規律辦事。可見，我們每壹個稅務人員，要想在自己的人生旅途中立於不敗之地，做出壹番成績，成為壹個有意義的人，就必須註重學習，培養正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過正確的世界觀把握客觀規律，清醒地認識世界和中國最終將走向何方；通過正確的人生觀，知道為了什麽而活，成為什麽樣的人，通過正確的價值觀樹立高尚向上的價值追求，實現完美的人生價值。
09-06-15 |添加評論
蛋黃派
審美活動作為人們把握世界的壹種特殊方式，是人們在感性與理性的統壹中，按照“美的規律”把握現實的自由創造性實踐。
壹般來說，審美活動的特征主要有以下幾個方面:
第壹，審美活動從審美(藝術)的角度看待人類生活和生產勞動。這包括兩層含義:第壹，在生活和生產勞動過程中，人們可以按照“美的規律”進行創造。在這個創造過程中，人們克服了完全受外界自然支配的被動性，真正實現了合規律性和合目的性的統壹。例如，它只是動物(如蜜蜂、螞蟻、海貍等)的壹種本能活動。)為自己建造巢穴或住所。他們壹代壹代都壹樣；然而，人們可以根據自己的需要和對象的特點和規律為自己建造各種不同功能和風格的房子，如四合院、別墅、宮殿、摩天大樓、圓形或方形、木結構或鋼筋混凝土...能充分體現建設者的利益和水準，凝聚人心。第二，人類生活和生產勞動的靜態結果，以其優美的外在形式，合規律性和合目的性相統壹的內容，在情感上展示了人類自由和意識的本質，使人們以愉快的心情對這壹結果進行審美。
第二，由於審美活動已經從物質生產勞動中分離出來，它所體現的審美價值並沒有隱藏在實用價值的背後，而是在人類生活和勞動生產及其成果中占據了主導地位。因此，此時的審美價值就會以壹種特殊的形式成為衡量壹切生活和生產勞動合理性的重要尺度。
第三，在審美活動中，對生活和生產勞動的過程和結果的把握更多的是從感性形式出發。換句話說，審美活動從直觀的感性形式出發，從來沒有離開過生活和生產勞動過程及其結果的直觀表象和情感體驗形式。但由於美的規律性和目的性的統壹，審美活動總是伴隨著壹定的理性內容，會引發人們在理性層面上的深入思考。只是與壹般的認知活動不同，審美活動中的理性內容不以概念為中介，即不以概念的形式出現，而是以情感和想象為中介，以形象為載體。也正因為如此，審美活動才能保持其自由獨立的品格。
在審美活動中，壹切外在的感官材料都會融入到審美活動中，就像康德的“類”可以整合現象，使之服從“主體”壹樣。康德的“主體”不是實體的“我思”，而是空的、不真實的。審美是“虛”的，“從虛到實”。美學與“理性主義”和“經驗主義”相關，是感性與理性兼具的綜合現象，是原初的綜合。它只是不往認知或知識的方向去，而是駐留在“前知識”和“前概念”的領域裏。審美不是發生在意識領域的東西，而是對身體的感知，是壹種“身體-主體”現象。
認知態度存在，美感就喪失了。審美的態度才是本來的態度。只有用審美的態度去看待這個世界，世界真正的美好才會顯現出來。審美態度要有修養，要有文化修養，要有哲學修養，才能保持或維護。妳不能僅憑感覺，或者保持壹種審美的態度來看待這個世界。
審美就是“評判”世界的本來之美，並留著讓妳欣賞，讓妳從中獲得快感或“天倫之樂”、“無上之樂”。
審美不是多余的，而是必須的。其他的東西都可以是多余的，只有審美不能是多余的。
“審美”這個詞可以理解為名詞，指的是壹種“天人合壹”、“情景交融”的自然、活潑、快樂的狀態。審美可以被“認可”，但不能與之“認可”。
我們可以在人類的各種活動中，分辨出壹種沒有概念、沒有目的、沒有功利的純粹天真快樂的活動。無論如何，它是存在的，無法抹去或掩蓋。
美學是阿基米德點。“道反其道而行之”，道對審美存在始終具有“反”的性質。“反其道而行之”是人與生俱來的本能，或者說天性，或者說本性。