誠信文化社區演講1
古人雲:“老實人的外表，也是貪婪之人的小偷。”明代嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。有壹次，壹個太監路過，向他索賄。他打開金庫說:“錢都在這裏。妳可以拿去，但妳得幫我拿到庫金的公章。”太監怏怏而去，回到北京，在明英宗面前詆毀他。英宗問:“妳說的是不出壹分錢的府尹楊繼宗嗎？”聽多了，我再也不敢說楊繼宗的壞話了。由此可見誠信對我們有多重要。
來說壹件發生在我身上的事吧！我有壹個在政法部門工作的叔叔，他手裏也有壹定的權力。有不少人找他辦事，包括請他吃飯，送禮物。但是舅舅總是壹個個拒絕。有壹次，我叔叔的壹個朋友請他吃飯。原來駕照因為違反交通法規被扣了，要壹個月才能拿回來。所以我想找我叔叔幫忙。但舅舅毫不留情地拒絕了，很認真地說:“妳請我吃飯，我就幫妳。那不是成交了嗎？”另外，如果妳不接受違反交通規則的處罰，對妳以後開車也沒有好處。”朋友羞愧地低下了頭。我叔叔總是說，要做壹個好的人民公仆，必須從小事做起。
最後讓我們記住:以梅為例，清香來自苦寒；以蘭為例，君子之交淡如水；以人為本，勤政廉政促和諧。
清潔文化社區演講2
領導們，評委們，朋友們，
大家好！
我是向陽社區的XXX。今天，我演講的題目是“廉潔自律，恪盡職守，共創幸福社區”。
廉潔，從古至今，是很多官員鄭重承諾的政治信條，也是很多老百姓的殷切期望。縱觀歷史，清正廉明、堂堂正正的人載入史冊，為世人所敬仰，為後人所稱道。同樣，歷史上也有很多貪官汙吏，不僅葬送了美好的前程，也攪亂了國家的厄運和民怨。當歷史的車輪進入現代化的新時代，當我們享受今天的幸福生活時，我們不能忘記，正是在中國* * *生產黨的正確領導下，我們跨越了壹個又壹個的坎，克服了壹個又壹個的困難。現在我們朝著更好的目標前進？全面建設小康社會。但在現實生活中，也有壹些不和諧的音符:壹些反腐大案浮出水面，壹些貪官落馬。
他的案子雖已了結，卻給人們留下了沈重而長久的思念。此外，還有、、劉等貪官，用事實講述了當前反腐工作的嚴峻形勢。
清晨霧敲，黃昏梁打，鐘鼓響在耳邊，警示著我們的言行。作為壹名剛入社區的基層工作者，在思想、工作、生活上壹定要堅持“三慎”。第壹，要“謹慎”。世間萬物皆始於初，面對不義之財，要謹慎對待“第壹次”。壹些腐敗分子的犯罪事實表明，當第壹道“閘門”打開時，欲望的洪流就會壹落千丈。因此，我們要嚴於律己，品行端正，時刻用黨的政治要求和政策規範、黨性修養和道德修養的原則、黨的紀律和國家法律法規約束自己，築牢廉潔奉公的思想防線，做到管住自己、抵禦誘惑、守貧守貧、經得起考驗。二要“慎小”。“勿以小惡而為之，勿以小善而為之”是古人的忠告，更應該是我們社區工作者的座右銘。要牢記“千裏之堤潰於蟻穴”，做到防微杜漸，防患於未然。第三，要“慎獨”。堅持他律和自律相結合，任何時候任何情況下都要註意自己的形象。特別是在沒有領導和同誌監督的情況下，要時刻自律，時刻思考貪婪的危害，時刻拋棄自己的野念。要真正把廉潔奉公的要求滲透到人們“看不見”的地方、“看不見”的時代、“看不見”的領域，讓廉潔奉公真正成為壹種習慣、壹種美德、壹種意識、壹種責任。
在社區的勞動保護工作中，我們可能會經常面臨金錢和食物的誘惑，甜言蜜語的奉承，威脅的騷擾，但我們可以抵禦恐嚇和利誘。社保基金收繳群眾的血汗錢，管理群眾的救命錢。我們將公正廉潔，保持我們的工作原則和我們自己的純潔性，嚴格維護群眾的利益。
各位朋友，孟子曰:“路雖近，不可為也；事情雖小，也不是不可以。”讓我們從小事做起，立足本職崗位，以務實的態度、勤懇的精神、廉潔的作風投身社區建設，共創和諧幸福家園！
我的演講結束了，謝謝大家！
清潔文化社區演講第三部分
清正廉潔，為國為民，這是壹個經久不衰而又不失尊嚴的話題。新中國成立後，幾代領導人在文件和講話中對廉潔這個話題都有很好的論述。特別是毛澤東同誌在中國* * *生產者黨“七屆二中全會”上的講話，更是耐人尋味，發人深省。他認為“奪取全國勝利只是萬裏長城的第壹步。”因此，他形象地比喻中央機關住在北京迎接和治理即將誕生的新中國，並諄諄告誡和勉勵全黨同誌“發揚艱苦奮鬥的優良傳統，使同誌們繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的優良作風。”周恩來以他開創的誠信典範和個人魅力成為全國人民的偉大榜樣，激勵著壹代又壹代的中國人。當我們還在緬懷周的光輝業績時，相信我們每壹個人都會為這位偉人“鞠躬盡瘁，死而後已”的優秀品格所折服。
讓我們再翻壹遍歷史長卷，停在幾個點上，深入了解和探究幾個朝代的興衰成敗，以及希臘這個世界文明古國從繁榮走向滅亡的歷史足跡，來解讀我們今天談論的話題。經典之壹:據司馬遷《史記》記載，孔子周遊列國時遇到了老子。談了半天，告別的時候，老子說:“有錢人送別的時候，送禮物；品德高尚的人告別時，贈詞。”當然，給出的壹些話過於崇高，難以理解，但給那些聰明、敏感、博學、見多識廣的人提建議，以及做兒女、做國家臣子的勸誡，也是必然的。而孔子則因為博學而彬彬有禮。在魯參政三個月後，魯的政治面貌發生了很大的變化。商人不敢哄擡物價；男人和女人不壹樣，走路的方式不壹樣；留在路上的東西沒有撿走自用；各地旅客來魯，不壹定要給有關官員送禮，但可以接待，照顧到滿意為止。當然，孔子之所以不朽，是因為他“德載事”的個人品格，以及他簡潔雋永的《春秋》。特別是孔子在回應齊景公的忠告時說“治國之道，最重要的是控制開支，節省財力。”更是言簡意賅，影響深遠。
古代哲學家老子五千字的《道德經》更是博大精深，心胸無限寬廣，其中老子關於“欲”的論述是如此精辟耐人尋味，值得我們學習。老子認為人不能無限放縱自己的欲望。每個人都應該根據自己的實際能力來確定自己的人生目標，也就是人生理想。佛教經典中“剛而無欲”的觀念，其實和老子的高遠理念是如此重疊。這仍然是壹個鼓勵人們停止貪婪的好建議。
經典之二:不僅是先秦諸子把孔孟的處世之道視為至寶，努力模仿、學習、規範自己的言行；壹代明君——唐王李世民，更是把廉潔自律、諫諍作為勤政的基礎。玄武門貞觀以後，李世民雖然獲得了皇帝的位置，但他仍然心存畏懼，治理國家，從不懈怠。他廣泛聽取賢臣的意見，甚至任命並經常聽取曾是他政治對手的大臣魏徵的建議，並委以宰相的重任。當世人探究唐王李世民為何最終采納了魏徵《十思議》批評其十大罪狀的話語，以及“在宮中決策”這壹典故的由來時，人們就不難想象貞觀為何會有整風的理由了。大臣方臨終時引用老子對皇帝說的話:奢靡之風是道德敗壞、國家滅亡的征兆，此風不能長久。而李世民則謙虛地認為“以銅為鏡，可以整服；以人為鏡，可以知得失；以史為鑒，可以知國家興亡。”所以他不斷告誡自己“前事不忘，後事之師”，深知“千裏之堤，潰於蟻穴”的道理。即使他把國家治理得很好，他仍然覺得自己“如履薄冰”。所以他聽勸善用人，在治國用人上創造了無與倫比的輝煌業績。盛唐時期和“貞觀之治”仍令人浮想聯翩。
經典三:幾乎不遠處春秋時期的鼎盛時期，老子，莊子，孔子，在地中海沿岸的希臘半島上，有兩個文明相當的古國，分別是斯巴達和雅典。這兩個國家創造的文明被世人稱為希臘文化。相當多的學者認為現代文明起源於歐洲文明，而歐洲文明起源於希臘文明，現代西方國家常用的字母都起源於古希臘文字。然而，當人們還在廣泛運用阿基米德原理解決生產和科技活動中的實際問題時，當人們為蘇格拉底及其弟子柏拉圖精妙深刻的思想所思考和折服時，當馬克思正在運用亞裏士多德和伊壁鳩魯的思想撰寫博士論文時，當世人驚嘆於荷馬詩史及其敘事文字的精妙絕唱時， 當人們驚嘆於宙斯神廟中無限誇張的想象力和雅典娜的超凡之筆時，世人無法想象，壹個曾經創造了如此輝煌的文明國度，竟被後來無限滋長的奢靡之風所毀滅。 據史料記載，在希臘文明的後期，整個斯巴達和雅典都有壹種奢侈誇張的普遍趨勢。唱歌跳舞，吹笛子，享受閑暇，幾乎成了人們日常生活的主流。難怪當古羅馬帝國的軍隊長驅直入，當入侵者的艦隊抵達希臘半島的港灣，奧斯曼土耳其帝國的戰士再次洗劫這個島嶼時，這個曾經令人羨慕的文明國度分崩離析。
這就讓我們想起了曾經創造了中國近代史上“康乾盛世”的乾隆皇帝，著名的清朝皇帝。最具代表性的歷史汙點就是皇帝重用和縱容小沈陽這個大貪官，而他本人也是極度奢侈豪華。壹場宮廷宴會就能把壹年的國庫積蓄吃光，以至於它死的時候，因為國庫空虛和長期的驕橫閉關的外交政策，僅僅在它死後四十年，外國帝國主義就輕而易舉地敲開了中國的大門，壹個延續了幾千年的偉大國家蒙受了壹百多年的屈辱和苦難！究其細因，奢侈、腐敗政治、不求上進仍是當時落後挨打的原因之壹。看來文明除了用強大的軍隊維持文明，還需要廉潔的政治來鞏固。
綜上所述，推動民族崛起、繁榮、發展的因素很多，但無節制的奢靡、浮華、奢靡是阻礙歷史車輪前進的絆腳石；尤其是當壹個人的貪欲被無限放縱和膨脹的時候，腐敗就不可避免了。所以，當人們沐浴現代文明，給公共生活帶來無限便捷的享受時，最好不要忘記黨和國家領導人反復倡導的反腐敗鬥爭。至少每壹個黨員都應該不斷深刻地檢討自己:我是不是壹個廉潔奉公的人？所以，誠信自律不僅體現在言傳身教上，更體現在實踐和完善上，這應該是我們每個人規範自己言行、修身養性的基礎。
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