後來，統治者的貢品和考古記錄證明他統治有方，受到極大的尊重。這些記錄表明，亞克庫克莫基本上建造了瑪雅城市科潘，這是今天公認的。關於他生平的信息來自在科潘和附近的基裏瓜發現的石碑、紀念碑和寺廟雕刻，包括(但絕不限於):著名的祭壇Q(受科潘末代國王亞克·帕薩的委托，描繪65，438+06個國王科潘，以亞克·克莫開始)；科潘石碑e E(講述了他在公元416年的軍事戰鬥中受傷或“崩潰”的故事)；科潘寺二(供奉為“亞克斯克屋莫府”)；旭硝子石(公元437年獻給雅克·庫莫的葬禮象征)；和motmot mark(瑪雅低地紀念碑)，這是對國王的第壹次描繪。
起源和他著名的“護目鏡”
庫莫的名字將他與蒂卡爾聯系在壹起，特別是因為蒂卡爾的雕像雖然無頭，卻描繪了壹個軍閥，並刻有"庫莫"的名字。然而，學者們並不同意這是對偉大的科潘國王或其他士兵的描繪。瑪雅科學家大衛·斯圖爾特指出，“庫克莫”這個名字在這個地區相當普遍。盡管如此，亞克庫克莫也被稱為“西方之王”(科潘是唯壹擁有這個稱號的統治者)，這是蒂卡爾國王的榮譽稱號。尤其是早期統治者Tikal Siyaj K'ak '在公元378年發起了城市的崛起，他對Yax K'uk Mo崛起的貢獻似乎被模仿。然而，壹些對亞克庫克莫的描述讓他穿著特奧蒂瓦坎人的衣服和裝飾品。他的“護目鏡”在特奧蒂瓦坎備受尊崇，這也將他與該地區聯系在壹起。
壹些作家推測“護目鏡”是瑪雅文明崛起過程中遠古外星人活動的證據(因為它們類似於飛行員的護目鏡)。它們不是護眼裝置，而是國王儀式頭飾的壹部分。
壹些作家推測“護目鏡”是瑪雅文明崛起過程中遠古外星人活動的證據(因為它們類似於飛行員的護目鏡)。它們不是護眼裝置，而是國王儀式頭飾的壹部分。特奧蒂瓦坎的統治者也在他的名字中使用了“基尼奇”的稱號。他們戴著相似的頭飾，眼睛上似乎戴著護目鏡。眼睛上的這種裝飾可能代表了統治者與平民的分離，以及與神靈(以太陽為代表)的穿透力的眼睛的聯系。然而，大衛·斯圖爾特反對特奧蒂瓦坎作為起源，聲稱亞克庫克莫這個名字代表了原產於中美洲南部的鳥類，而不是特奧蒂瓦坎周圍的地區。斯圖爾特寫道，
總之，人們可以簡單地從最早的王朝藝術和銘文中得出壹個結論，K'inich Yax K'uk' Mo '是壹個瑪雅國王，但他與外國有著重要的聯系”(239)。斯圖爾特還指出，Motmot Marker是壹個純瑪雅人的創作，最早描繪的是Yax K'uk Mo，並以瑪雅服飾呈現。斯圖爾特接著總結道:“他是壹個完全沈浸在特奧蒂瓦坎傳統中的瑪雅領主。(193)
他與特奧蒂瓦坎的接觸，他的軍事經驗和可能的早期政治技巧使他能夠擴大科潘的權力和威望，以至於可以說是他重建了這座城市。
科潘、基裏瓜和蒂卡爾
亞克庫克莫出現在科潘的時候，蒂卡爾正處於力量的巔峰。歷史學家瑪麗亞·隆赫納寫道:“包括蒂卡爾在瑪雅文化區的戰略地位及其紀念碑上記錄的歷史發展在內的壹系列因素，最近導致著名作家尼古拉·格魯貝和西蒙·馬丁提出蒂卡爾和卡拉克穆爾在壹起的理論在古典時期的其他瑪雅城邦中占主導地位”(243)。正是因為蒂卡爾的名聲，學者們推測亞克丘克莫可能在科潘崛起時得到了該城政權的支持，或者他的上臺是蒂卡爾發起的政變的結果，該政變於416年首次企圖CE，並於公元426年完成。
科潘祭壇Q頂部的銘文講述了當時被稱為K'uk Mo' Ajaw的創始人如何從遙遠的地方旅行，公元426年9月5日，
據說“K'awiil被奪取”，意思是以蛇足神的形式手持權杖，從而標誌著向帝王地位的轉變。三天後，現在他的全名是K'inich Yax K'uk' Mo，他來到了wi te' naah，可以翻譯為“根之屋”，這是壹個與王朝基礎有關的結構，與墨西哥中部有著密切的聯系。在這種情況下，已知該地區至少還有壹個領主，即基裏瓜國王，已經加入。【根宅】的位置並未指明，但其與科潘的距離暗示為創始人“抵達此處”前152天，即科潘的主要地名Ox Witik(馬丁和格魯貝，192)。
這個銘文被解釋為亞克斯·庫莫(Yax K'uk Mo)從蒂卡爾(與152天的旅程有關)那裏獲得了他的授權(或權力)，先去了基裏瓜，在城裏任命了壹個忠於他的事業的統治者，然後來到(或率領軍隊)科潘。當他到達時，他會在科潘河附近肥沃的山谷中發現壹個令人印象深刻的小城市。在他統治的11年間，這座城市將通過大規模的建設項目進行擴張，這些項目建造了蒂卡爾和特奧蒂瓦坎風格的巨大廟宇和金字塔。
胡爾皮石和胡納爾墓
公元435年2月，亞克·庫克·莫和他的兒子基尼奇·波普爾·霍爾主持了第九屆巴克圖節的慶典。巴克圖是壹個394年的周期，或144000天的20個卡圖周期，其開始和結束以古代瑪雅人(以及他們今天的後代)的重要慶祝活動為標誌。不清楚此時是他的兒子掌權，而亞庫莫已經退位，還是他們是同壹個統治者，但似乎父子倆在這個節日上進行了同等重要的儀式。旭硝子石碑是公元437年165438+10月30日的喪葬符號，由克尼奇·波普爾·霍爾所托，以紀念其父，所以亞克庫克莫之死可以追溯到那壹年，但他可能在石碑上的日期之前就去世了。這個符號的壹個重要方面是，Yax K'uk Mo與蒂卡爾軍閥Siyaj K'ak有個人聯系，他也在公元378年“神秘地”來到這座城市，並啟動了建設項目和擴張，使蒂卡爾如此繁榮。
2000年，在科潘工作的考古學家發現了壹個早期國王的墳墓，現在大多數學者認為他是K'inich Yax K'uk Mo。城市陵墓的中心位置和隨屍體埋葬的個人物品強烈地暗示了與科潘第壹位偉大國王的身份。然而，更重要的是，正如歷史學家傑弗裏·e·布拉斯韋爾(Geoffrey E. Braswell)指出的那樣，這些物品完全與亞克斯·庫克莫(Yax K'uk Mo)在祭壇Q上的描述有關:“胡納爾墓中的個人右前臂遭受了嚴重的招架骨折，這與基涅奇亞克斯·庫克莫在祭壇Q上的士兵畫像相似，他手持壹面小盾牌保護他的右前臂。”對骨骼和牙齒的鍶同位素分析表明，他不是科潘本地人，而是在佩滕盆地的城市南部度過了青年時代，只在生命的最後幾年居住在城市的這個地區。對胡納爾墓屍骨的進壹步支持是，亞克庫克莫的屍骨與所謂的“紅衣少女”相鄰。據說亞克庫克莫娶了壹位城裏的女士，從而使他對科潘的統治合法化。仔細分析“紅衣女郎”的骨骼可以看出，她出生在科潘地區，奢華的衣著使她成為皇室成員，距離國王陵墓的距離使她成為近親。
當與祭壇Q和科潘的其他銘文(如嚴重侵蝕的象形文字樓梯)壹起考慮時，Xulpi石頭和Hunal墳墓似乎證實了Yax K'uk Mo是來自蒂卡爾的軍閥。他模仿早期英雄Siyaj K'ak，在科潘創造了壹個大都市，希望能體現強大的蒂卡爾的宏偉。他成功實現了自己的目標，奠定了壹個王朝的基礎，這個王朝350年來壹直專註於藝術、文化和貿易的發展，通過軍事行動和宏偉的建築工程進行擴張。科潘的16王者在神壇Q中同樣有代表性，因為他們在改善城市市民生活方面的努力和成就是壹致的。每個人似乎都遵循了亞克斯·柯莫的城市政策和願景，每個人都關心和改善前人的努力。公元1988年，科潘的發掘在祭壇Q的旁邊發現了壹個墳墓，裏面有15只美洲虎的遺骸，是公元775年王朝的最後壹個國王亞克斯帕薩為紀念他的15位前輩而獻祭的。再加上每位國王所加的記錄，這顯示了科潘統治者的合作與進步眼光，而不是試圖個人超越前輩。
科潘的衰落
公元738年，科潘第13任國王Uaxaclajuun Ubaah K'awill被國王Kirigua俘虜並斬首。隆赫納寫道:“這標誌著科潘政治和軍事聲望的戲劇性時刻，當時科潘處於壹個特別輝煌的時期，必須是最重要和人口最多的瑪雅城市之壹”(252)。此時的基裏瓜顯然擺脫了附庸地位，主動與科潘爭奪第壹的位置。科潘在這壹時期似乎變得越來越多，這壹時期的藝術品比早期的作品描繪了更多的軍事沖突。在此期間，大規模的建築工程仍在繼續，但當公元763年科潘的第16任統治者亞克·帕薩登基時，他開始了壹種不同的藝術..城市。
在Yax Pasah之下，修復了建於公元710年記錄城市歷史的象形文字樓梯，並創建了祭壇Q。對這兩個紀念碑的關註和在Yax Pasah統治下委托的進壹步的象形文字藝術反映了對在不確定的現在記錄過去的榮耀的關註。亞克帕薩的統治結束了亞克庫克莫建立的王朝，科潘的最後壹個國王，壹個名叫尤基塔的統治者，在他身後留下了壹個未完成的祭壇，沒有對城市結構進行任何改善或改造。隨著資源的稀缺，科潘人口減少。土地過度使用，人口過度增長，無法供水，導致城市人口不斷外流，聲譽急劇下降。卡頓在810的慶典是在基裏瓜而不是科潘舉行的。到了830年，這座城市被廢棄了。