四大民間故事的想同點:
1、《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》都是講述愛情的故事。
2、都以悲劇結尾，十分悲壯。
3、四大民間故事都是民間自撰的，不是真實故事。
4、有很多情節比較誇張，比如孟姜女哭倒長城，梁山伯和祝英臺化蝶的故事。
5、都是民間群眾為了表達對封建制度的不滿而創造的故事。
不同點：
1、朝代不同。?牛郎織女的傳說始於《詩經·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊。梁祝的故事最早見於唐·梁載言的《十道四蕃誌》。白蛇的故事形成最晚。
2、《白蛇傳》與《牛郎織女》的故事都有了愛情結晶，其他兩個卻沒有。
3、男女主人公的種族不同。白蛇傳男是人女是妖，牛郎織女中牛郎是人，織女是妖。
擴展資料：
壹、牛郎織女：
孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠壹頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有壹天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裏洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。
牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女制造了邂逅，後來他們很談得來。
明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了壹兒壹女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成壹只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。
眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了壹條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成壹道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面壹次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
二、孟姜女哭長城
相傳秦始皇建長城時，勞役繁重，青年男女範喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因饑寒勞累而死，屍骨被埋在長城墻下。
孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬裏尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，這段長城就此坍塌，露出範喜良屍骸，孟姜女安葬範喜良後於絕望之中投海而亡。
三、梁山伯與祝英臺
越州上虞縣有壹女子祝英臺，喜歡吟讀詩書，壹心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，於是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英臺二人壹見如故，遂結伴同行，前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英臺形影不離，白天壹同讀書、晚上同床***枕，祝英臺內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英臺是個女的，更不知道她的心意。有壹次清明節放假、二人去鏡湖遊玩的時候，祝英臺借景物屢次向梁山伯暗示。
可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英臺把自己比喻成女子，最後祝英臺只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是這件事全被在壹旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英臺原來是個女的了。
後來家人寫信催祝英臺回家，臨走前，祝英臺留壹封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在壹起，所以壹個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先壹步提親、並且下了聘禮。
梁山伯只得心碎地離開，祝英臺沿路相送、難舍難分。 梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英臺要壹些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時希望祝英臺能前來探望壹番，祝英臺則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以壹起安葬在南山。
後來梁山伯病逝，祝英臺假意應允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英臺下轎拜墓，壹時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英臺見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓裏飛出壹對形影相隨的蝴蝶……
四、白蛇傳
傳說南宋紹興年間，有壹千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，壹見鐘情，白蛇逐生欲念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。
遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許壹缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。
參考資料：
百度百科－中國古代民間四大傳說