、田生日、何曰，力挽狂瀾，化險為夷，大氣靜亂，經濟困難，功德皆創。宏尋霜照，竊算雲背，近則快；英風吹來，不假思索，清澈平和。結果憲章被美化了，倫理被宣傳了，強奸被做了。看到衛龍和彼此分離，對善良的欽佩增加了。道重於國，榮譽超出文命，說什麽也得不到。是留辮子的酋長，收錢。慕壹輝西裝革履，揚帆上朝。只是我謹小慎微，獻棺材，越推薦越好！所以四奧攜宅，六院和諧；陸川小真，向真尺度集；清煙露，藻華壹夜；賈禪是智者，雕工華麗。革運司兵，代終明，負撼樞，允為賢明，固以獄訟於宋，謳歌宜齊。昔日金朝衰敗，水德，時日無多。雖然我懵懂無知，黑暗在大道上，但我看了很久，我敢忘記世代的規矩。人神共欲嗎？他退位另宮，在齊國崇禪，靠的是唐瑜和魏晉的故事。“這是《南齊書》中所載的壹道聖旨，現實地認識到了劉宋自劉裕以來的幾任皇帝的虐待狂昏庸，並用‘宋德無知，昏厥相滅’四個字來形容。還用“化險為夷，平定氣氛，經濟困難，物盡其用。”有壹句話大大贊揚了蕭道成對朝廷的貢獻。不僅如此，他還充分利用了自然環境的陌生感，用吉祥的氣勢贊美奪取皇位的大臣們。比如“四奧攜宅，六院和合；陸川小真，向真尺度集；煙露清，藻花終日開；“用這樣的語句來贊美篡位者，恐怕也是退位的皇帝想避死，但他會用幾句奉承的話換取自己的性命嗎？在退位後，取代了宋建起，然後消滅了和劉的皇族，老幼皆殺。南齊中興二年(公元502年)，南齊權臣蕭炎被封為王曦梁。同年，在隨蕭炎從江陵返回建康途中，蕭炎強迫蕭寶榮頒布了禪宗聖旨。這份詔書雖然說是退位詔書，但蕭寶榮寫得轟轟烈烈，大有史詩風範和帝王精神。其中，據說“桓充滿了風，而且是非凡的。“在‘扶崩’的架構下，救溺水而死的四川。荀懋百余王，道萬余代。”與其他禪宗聖旨相比，其他句子頗有新意，其原文如下:
重新開始，五德之夫，相生相克，掌控物資，受鄧勇開導。所以帝跡是代昌之因，王都之變是堯榮之因。德倫微奇，建議趁危險出擊。隆昌猛虐逆天地；永元迷茫暴戾，他迷茫。三燈再沈，七殿如飾。葉丁搬了幾次家，包括知識和無知。我又高又清，但我會跌倒。永遠，難，冰谷懷。丞相王曦梁，生於天庭，賢明睿智，諸神驍勇，德格玄妙，使萬物平等。停止氏族社會的交叉流動是浪費人民的時間。幫助倒塌的結構，拯救溺水而死的人。第九區重奪，四維更新。告別紀律，崩潰，恢復。館裏全是士紳，館裏全是警察。尊於海乘風而行，車輪載滿衣服。八表吉祥，五靈有效。不僅僅是鱗片和羽毛，還有雲彩和星星！榮者百余王，道者萬代。與明朝配天是固，與日月配天也是輝煌。河獄代表* *的象征，預示著幾代人的命運。音樂之心推，展現* * * *的產物；歌頌的真誠是中國人共有的。過去水政薄弱，道德上升，算日子，真的回歸了，舉著鏡子，讓人有智慧。我雖名不見經傳，黑暗於大道，卻壹直為人師表，久受尊敬，敢忘列之高義，唯願！今天我在梁尊禪，就是誰是大媽，根據唐虞晉宋的故事。(梁書)
南齊齊國和皇帝蕭寶榮退位後，稱帝，取代齊國，改，為。不久，殺了蕭寶榮。侯景之亂後，南梁政權隨日本人壹起衰落，勢力邊緣化。南梁太平二年(公元557年)，梁景帝蕭為迫害將軍，頒布了禪詔。在這份禪宗聖旨中，南朝梁孝用“梁德之默默無聞，禍及舉薦，太清雲翳，見長蛇困”來貶謫梁朝。並盛贊的卓越貢獻，與舜、禹等先賢相比較，同時在退位原因上補充了“唐、禹、宋、齊”的老故事，作為例證材料，其原文如下:
在五運中重新開始，三次積極叠代，，是賢者，他用精力去經緯，幹坤，米倫區宇，大大地保衛了黔中第壹，並提拔了。皮亮，品同軌，百王尚武，所以鹹。梁德昏，禍薦。太清楚了，看到被困住的蛇，就收了聖季，被封了。到了天成偷神器，三燈急沈。七殿缺拜，命喪。三腳架倒了，我武功和袁像個擺設，我卻安安靜靜脫光了，晚上懷了孕。丞相陳王有命從天而降，卻被送進了監獄，天地和合，姚明和合。他拯救了國家的橫流，並為懲罰東部的叛亂付出了萬億美元的努力。他在北方受辱，在世界上卻越來越強大。他逐漸成為壹個仁慈的國家，恢復了他的音樂，恢復了儀式，並修復了儒家館。他白等了，在順立了大功。獻上壹枚白戒指，今天不是龍周的日子。紮實改善川地，秀雲甘露醴泉，凝晨湧動，長在城郊。陶昭在右代，荀哥在禦金庫。明明天道在照，日月在照，革在玄象，德代在圖。獄訟自有回報，謳歌曲與日數，實實在在在。我雖然長相平庸，但比過去更黑，我對它的崇拜由來已久。我敢忘記世世代代的遺風，我也只願意。今退位另宮，拜陳，靠唐、玉、宋、齊故事。(《陳數》)
孝退位後，取代梁，改永定為。東魏武定八年(公元550年)，東魏權臣高楊強迫東魏孝景帝袁珊退位，東魏孝景帝頒布禪讓詔書，在眾多退位詔書中獨樹壹幟。天子用彎筆把心中的怨恨寫在聖旨裏。其中的壹句“竊名者九府皆有，擅制其命者不止三”，表面上是諷刺當時的西魏朝廷，說其欺名盜世，實則暗地揭示了高歡父子控制朝綱的政治企圖，他們善於控制妳的生活，獨霸朝綱。“坦誠相待，四通八達”讓後人暗暗意識到，皇帝又壹次向別人吐露了心聲。作為壹個篡位者，高楊真是四通八達。原文如下:
三才判官，百王昌盛，治天地，尊鬼神，護人造物，鹹從神韻，非壹人之寶，乃道之神器。昨天，我的祖先誕生了，我選舉了壹個區，我經歷了神聖之光，最後來到了九夜。德不嗣，猶遠矣。九府裏到處都是偷名字的人。善於掌控生活的人，不僅限於三公。主殺手危在旦夕，人神無敵。天下之大，不會為魏所有。賴齊對吳王武功的執著，有多難伐，有多難掛日月，又有多能參加大典，如何清理廟堂，如何重建國家，如何立功，如何德。以文祥為接班人，妳有廣闊的事業，妳舒適而深遠，妳在國內，妳的國家的生活是健康的，妳生來就有性。時至今日，，魏，統壹我國大業，盡心盡力研究預測，以為同命鬼，智而靈，恩比春，威隨夏，率真於萬物，所以四面環山，所以師從多師，政治上不犯錯誤，帶領國家歸心。江淮之外，屈膝跪地，開荒惜人，跑遍百城，關義請善，至誠淡泊，都是風靡壹時的。伊拉克的所謂命該及時，已經壹千年了。甄宓褒貶不壹，外國機構也是如此，歌頌委員會，特殊黨派也是如此。世代的痕跡是表面，人與靈的契約已經合上，天庭也不遠了。我壹個人不知道。我進入了洪秀的編纂，我將繼承世界的犧牲。我將倚仗厚社之助，延宕宗族社會之算計，清靜僥幸，歡喜避賢。我離唐禹禪典遠，離魏晉辭之風近。它能對升神換神儀式壹無所知嗎？今不如別宮，帝歸位於齊國，宣揚聖能，標誌前軌。主公布天下，適時實行。(《北齊書》)
東魏安靜皇帝袁珊退位後，高楊接替魏建起，北齊時改袁天寶為文宣帝。次年十二月，我殺了袁。西魏恭帝三年(公元542年)，西魏權臣宇文玨命大將軍宇文護逼迫西魏恭帝退位，西魏恭帝頒布禪讓上諭。詔書的措辭簡潔而籠統，原文如下:
聽說皇帝的命運不是不變的，而是由於德。所以，堯授舜，舜授禹，是恰當的。蒼天厭倦了我的偉邦，我卻對此壹無所知。雖然我不知道，但是我敢努力，敢賢惠！今繼唐瑜舊典，禪位周，告示遠近。(《北周書》)
西魏恭帝退位後，宇文玨代魏建州，孝順北周閔帝。北周大定元年(公元581年)，北周靜帝宇文禪頒布聖旨，讓位於隋朝宗師楊堅，原文如下:
生命力強，樹以君為基，生生不息，輔之以才德。天心人事，擇才擇能，行天下之事，不止壹人而獨壹無二。周德將盡，惡行傳世，骨肉危，封建作亂，影響同與惡。如果妳在半個國家，不管是小是大，妳都搞清楚皇帝和國王，那我祖上的基業就沒完沒了了。郭襄隋王，盛瑞從天而降，華英獨善其身，刑法與禮儀同運，文德* * *武功皆遠。愛壹切如己，任憂心忡忡。手提平衡，向士兵鞠躬，打敗野蠻人，刷大氣，換冠帶，太牛逼了。虞舜的貢獻是20，不夠。姬發的貢獻是35，這是不夠的。匡慕航已死，火旺，洛河結* *符，群星立終。炊煙變色，笙泉變聲，獄官司鹹，悼詞盡。且天地和合，日月明，故稱大王，普照大地。我雖然懵懂，但不靈活，感情微妙，焦然很容易理解。今天，我只遵從我的命運，離開告別的宮殿。禪宗位於隋朝，是根據唐瑜和韓偉的故事改編的。(《隋書·文帝傳》)
北周靜帝宇文禪處於禪位後，隋文帝取代周建隋，改帝元，宇文禪為微介。清三年十二月二十五日，民國元年二月二日(公元1912年二月12)，愛新覺羅·溥儀，清朝宣彤皇帝，以清廷名義發布了清朝退位的聖旨。第壹條戒律如下:
我尊重玉龍皇後的聖旨:因人民軍起義，各省響應，九夏沸騰，民不聊生。我特命袁世凱派人員和人民軍代表共商大局，共商建國，舉行政制公投。兩個月了，沒有確定的辦法。南北分離，勢不兩立。商人退路，士子露野，國體壹日定，民生壹日不安。現在全國人民心理趨於* * *，南中各省既崇尚前北，也崇尚後。人民的意誌和命運是可以知道的。如何才能背負壹個姓氏的榮譽，表明百姓的好惡？就是利用大勢的表象，內部審核民意，特別率皇帝來統治國家，作為壹種* * *和立憲的國家制度，近於安慰國內和海外的人心，遠非古代神聖世界所能為大眾所接受。袁世凱被高級顧問委員會選為總理。新舊代謝之時，宜有壹黨統壹南北，即袁世凱組織臨時政府，與人民軍協商統壹方法。最終民不聊生，海上太平，漢、滿、蒙人民回歸西藏五大民族的完整版圖。作為壹個偉大的共和國，被授予皇帝退休安享晚年，受到人民的禮遇。看到知止的成功不容易嗎？這點我很佩服。
第二條戒律如下:
我很尊重玉龍皇後的聖旨:過去以大局為重，以民為患，特別優待內閣和人民軍隊，優待皇室，以求和平解決。據重播，人民軍提供的優惠條件始終是供奉在祠堂的陵墓裏，先采用皇陵制。如果舊的節日得到適當的修復，它們都被承擔。而皇帝卻罷黜了政權，沒有廢除爵位，同意優待皇族八條，回藏七條，還是考慮周到的。專線宣王室，滿清歸藏人等。從此，當務之急是消滅地盤，* * *確保治安，重見天下太平，享受* * *的幸福，寄予厚望！
這點我很佩服。
(壹)清帝退位後的優待條件:
今天因為清帝，宣布贊成* * *和政治制度。民國皇帝於大清罷官後，優待條件如下:
清朝皇帝退位後，尊稱依然存在。中華民國以禮相待外國君主。
第二款，清帝退位後四百萬兩，換成新幣後由民國撥出。
第三節清朝皇帝退位後，暫時留在禁宮，日後遷至頤和園，侍衛等人照常留用。
第四節。清朝皇帝退位後，住在廟裏的陵墓裏，壹直供奉著，由民國酌情看守。
第五節。如果德宗陵墓的未竟工程得以完成和修復，其奉安儀式將保持原樣。所有實際費用由中華民國支付。
第六條以前宮中所用執事，均可照常留用，但今後不得招募太監。
第7條清帝退位後，其原有私有財產，受中華民國特別保護。
第八條原警衛隊由中華民國陸軍部編制，其工資待遇不變。
(二)清朝皇室待遇條件:
(1)清朝的王侯將相幾乎和以前壹樣老了。(2)清朝皇室對民國的私權和公權與國民是平等的。(3)清朝皇室的私有財產受到整體保護。(4)清皇室免當兵的義務。
(C)返回西藏的滿族和蒙古族的待遇條件:
(1)與漢族人民平等。(2)保護其原有的私有財產。(3)王子和世爵差不多。(4)如果任何王公謀生有困難，應設法代其謀生。(5)先提八旗生計，未決定前，八旗仍發俸祿。(6)取消過去的經商和居住限制，各縣自由歸化。(7)滿蒙回藏，聽其自由信仰。
第三條戒律如下:
我尊重玉龍皇後的聖旨:古代天下統治者重在保護全民生命，不忍以扶人害人。新的國家制度無非是先制造混亂，保證以後的和平。如果違抗多數人的心，重啟無休止的戰爭災難，大局將被打破，自相殘殺，自相殘殺，必然導致痛族，震驚九殿，毒害百姓。我們為什麽要忍受災難的重演？兩害相權取其輕，取其輕的是朝廷對時局的看法和我國人民的困難。京外臣民要善於表達自己的意願，為了大局而損害自己的權利。不要靠空洞的感情，極端的空話，害國害民。姜桂緹和馮都在民政部的指揮下，嚴加看管和開導，讓所有人都知道朝廷應該是聽話無私的！到了國家，官員分職，以為百姓極受歡迎，政府部門、醫院列在裏面，省長、書記建在外面。因此，康寶李群不是為壹個人和壹個家庭而設計的。北京以外的所有官員，無論大小，都應該牢記困難時期，認真履行自己的職責。他們應該立即指示所有官員認真勸誡他們，不要玩忽職守，用他們的過去關心老百姓！這點我很佩服。