《孟子》在《生於憂患，死於安樂》中寫道
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
其實大凡成功的“大家”大都經歷過 苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚......的心路歷程.經歷的多了,就不會有剛剛出道時的那種慌張而是壹種淡定,壹種從容.
“大智若愚”出自《老子》,原句“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形”...
大智若愚在《詞源》裏的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒，表面上看好象愚笨。出自宋蘇軾經進東坡文集事略二七賀歐陽少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚。”同樣意思的還有大巧若搓。老子曰：大音希聲，大象無形，大至都是壹個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控壹切的壹面。
‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是壹悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時時醒，持守如壹，乃壹大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工於計巧，慣於矯飾，常好張揚，事事計較，精明幹練，吃不得半點虧。內智者，外為糊塗之狀，上善斤斤計較，事事算大不算小，達觀，大度，不拘小節。智愚之別，實力內外之別，虛實之分。
而傳說中的藝術家們不過是些匠人.活兒做的比壹般人高出幾分就飄飄然,有種找不著北的感覺.加之外界的炒作等諸多因素就產生了浪漫張揚的，不是留長發就是大胡子的****們.
那到現實中不管我們學哪壹行時,有道行的師傅總是告誡我們兩句話:壹.不論做什麽事都要先做人.二.師傅領進門,修行在個人.
有了以上的因素出現長發.大胡子就很自然了,因為不論做哪壹行成功的總是少數.為什麽很多暴富的人很快又回到了從前,缺乏的是什麽?歸根結底缺少傳統民族文化的底蘊.
極盡在外表上下功夫的人能有多少藝術的東西呢?