—記新立村天主教堂百年歷史變遷
新立村天主教堂作為本村昔日的標誌性建築，是伴隨著新立村的發展而逐漸演變發展的。因而我將對新立村教堂的歷史研究置入這壹地區的發展歷史中，就能看到文脈延續中的作用，並繼而挖掘和重塑這些歷史建築的價值，實現對新立村天主堂歷史的現代性解讀。
離村好幾裏路遠，妳就可以看到有座哥特式建築，聳立在村中央，銀灰色的十字架在藍天白雲下耀耀閃光那就是新立村天主教堂。
新堂采用簡化的法國哥特式雙鐘塔風格，只要站在街心，透過歐藝鐵欄柵，整個殿堂渾厚高大，即寬敞的院落搭配著有序的廂房，便可壹並收入眼底，兩個對襯鐘樓，正中央的上方寬大的青石上擢刻著天主堂三個大字，聖母懷抱聖子耶穌塑像，安詳慈愛的目光眷顧著他的兒女，特別正陽門的“無始無終先作形聲真宰,宣仁宣義秉臂拯濟大故衡”,而行對聯其哲理更讓人尋味無窮。
此時,穿過水泥地坪踏上五彩石鋪設的寬大的月臺,整個鐘樓是鋼筋磚塊水泥混凝固而成,上下左右均由白瓷瓦裝飾殿堂更顯穩重、素雅、渾厚。殿堂就在眼前,這就是基督臨在的地方,這是聆聽聖言的地方,也是與主見證的地方,拂去身上的塵土,正壹下自己的衣襟,穩步進入殿堂, 教堂內部縱向形成前廳、中廳、後廳，後廳之上是唱詩樓；聖壇部分采用臺階平面布局，當中設主祭臺，壹派現代化裝飾可容納1000余人同時祈禱時跪凳整齊化壹地擺放,更有放映屏幕可將經文唱詩壹並通文字顯露出來,做到眼、口、腦三者有機的結合在壹起,
殿堂自然的把整個院落分成兩部分,東廂房是兒童學聖經習歌詠學聖教要理的場所,西廂是神父寢室以及夥房。
在這窮鄉趟地,聖教殿堂如此高大寬敞,裝修如此豪華典雅,院落如此寬闊,地理位置如此重要,配房如此配比有序,設施如此齊全,妳壹定發出感嘆！整體面積我可以告訴妳壹個不確切的數字，院落***4047㎡將近7畝。
然而，百年的歷史變遷，會更令妳更加感嘆不已！這些歷史不但切實有效，而且震撼心靈。
清鹹豐十壹年，崩於熱河正宮無子，令妃那拉氏有子才4歲載遊繼承大統與第二年為同治元年慈禧垂篇聽政，於是慈禧系中國安危於壹身。
同治二年皇室恩準將河北東南三府二世為壹區主教府駐獻縣，西南區正定順德為壹區主教駐正定，就在同治年間由威縣魏村幾戶教友（主要是李 崔 * 等）。在當時稱‘小房’壹片地方置買壹些田地，隨著時間的推移置買土地越來越多，這些教友先是季節忙間遷，最後陸續定居，在當時以及***後許多年裏由於土地平坦又由雨量充實，年份瀝水成實，他們用自己的勤勞智慧發揮秋莊稼，主要是高粱夏收 小麥，這樣既能溫飽有余，定居後祖輩們，不僅帶來了勤勞善良的高貴品質，又帶來了基督的博愛。為了頌揚天主的榮光，就在今教堂北側占地200米處蓋了壹座***同祈禱的殿堂系土地結構坐北朝南西山頭豎壹大木十字架，教友們在這裏榮主救靈，教會予種種善舉推廣教會美德。當時教會呈壹片昌平。
時值光緒二十六年，1900年義和團運動
義和團原稱義和拳，發起於白蓮教，他是壹個民間團體，其主要成員是農民、也有少數知識封建分子、中小地主和官吏、還有地痞流氓置入。貧困和愚昧使他們的反抗鬥爭只能沿襲過去的農民起義，利用秘密結社的辦法，采取神壇的方式發展組織，操練拳術吸取群眾，義和團帶有濃厚的邪教迷信色彩，畫符念咒、請神附身，並以持符念咒、神靈附體、刀槍不入、來鼓舞鬥誌，拳風大熾，習武盛待仙家八寶、引魂幡、渾天旗雷、九連環等，有奔走呼號者，暗中策劃者，他們發起荒謬口號：‘助神拳、義和拳、只因洋人鬧中原，不下雨、地發幹、全是教堂遮住天…………等’惡言，紅巾露刃揚言要殺天主教。
六月間油堡鄭安治壹夥將新立村天主堂壹焚而之。
1904年由法國艾神父籌資在現教堂北側蓋了座哥特式建築的教堂，教堂鐘樓高三丈三尺，系藍轉白灰條，15間拱瘠瓦房，室內又有臂合圍八根立柱，甚是寬敞。
到了民國九年（1920）華北大旱，此時有土匪崔福彥在此騷擾後，土匪胡老起李大傻駐紮教堂內，時有大名練軍威縣遊擊隊號稱（四團圍剿）。
如此，‘兵焚之爭’深受其害者的是無辜的老百姓，教民不僅祈禱受幹擾，而且正常的社會生活以及生命安危都得不到保障。鑒於如此險惡景況，艾神父大義淩然，之生死度外，只身深入虎穴，幾次為得合好，反對板起手槍機頭面對說客。最終大兵老雜在艾神父的仲正下，土匪放下武器，大兵保證***土匪人身安全，為紀念這壹功績，雙方議定立壹石碑壹垂千古。（該碑在現在月臺東南角10余米處，此事發生在1923年）
自此以後十余年裏教會呈現壹片昌平，辦起了學堂，教內外子弟均享受免費教育，每天祈禱的鐘聲，學生的朗朗地讀書聲以及唱詩歌聲，構成壹美妙的交響樂。
時間推移至1937年，77事變以後日本轟炸機鬧得嗡嗡人心難寢，不可終見高大建築，便投幾顆炸彈或放出幾排子機槍子彈，然而殺人不眨眼的日本鬼子。
面對耶穌基督的大愛的標誌並非侵犯，於是四鄉八裏的教內外群眾都來到新立村教堂以求庇護，教會栓食粥漿，教友騰出房屋給避難者。若幹年後大辛莊村的壹張老漢說；“鬧日本時我在小房上村教堂裏呆了多半個月，吃的好住得好，可麻煩了人家，誰要說天主教不好，那就是沒良心” 。
此後壹段時間，本堂神父是波蘭籍的揚神父，別看它是外籍，說壹口流利的中文，能和教友促膝談心，他在極其惡劣的環境中為主放牧。
當時幾以後的七八年裏***度組織的有日本兵、皇協軍、治安軍、等，時不時的有教友被憲兵或糾警所抓走，揚神父據理相爭以牧者的省份，擔保“是我的好教友”，不斷地得罪日本人或皇協軍，有幾次在敵人的炮樓上險些將揚神父置於死地。到1943年情況更為惡劣，華北大旱，蝗蟲肆虐搶去，在如此險境揚神父仍堅持崗位，直到1948年5月份，北京和平解放前夕做了壹臺泰澤彌撒並降幅教友說“以後救靈魂全靠妳們自己了”揮淚而別………。
到了1958年村裏支部以打井用磚為名將殿堂鐘樓強行拆除，隨後又以蓋集體性堋用梁，又把殿堂內的八根立柱拆除，換成磚塊踮起。大辦鋼鐵，又把鐵鐘門鼻打掉擰走，殿堂變成為四門洞開，在後有成大隊倉庫，隨後變成村裏小學校舍，經過幾番折騰。到了1976年，整個殿堂蕩然無存，只有雨水沖刷裸露出來的三合土，標明這片地方曾有過壹段輝煌的建築。
至1982年，新立村天主堂崔尚為晉鐸之後教會呈現壹派欣欣向榮的局面，陸續出五位修女，多名修道生，最終祝聖了年輕神父，啊！基督永遠眷顧著我們教會後續有人為教會廣揚，鑒定人力基礎。
1992年崔神父“榮歸主懷”，在這時，以楊玉龍為首的現在壹代年輕的會長首先成功的舉辦了全教區為崔司鐸的吊念安葬儀式，事日，教會不少3000余人，軍樂隊10多班子，大篷車幾十輛圍觀群眾不下4000余人，當天鞭炮聚齊、鑼鼓喧天、壹路誦經、旗幟招展，直到下午5點安葬完畢，由於組織慎密，沒出壹點差錯，呈現了新壹代社會與組織才能工作之幹練。
耶穌基督始終眷戀著我們，到了1997年 溪神父為本堂神父，在此地重建聖殿，籌劃議事日程。
聖神的風徐徐吹來，啟開了新立村教友的心扉，點燃了重建聖殿的欲火，同壹個信息傳逆著“蓋堂、蓋壹個較寬敞高大標準的聖殿”於是溪神父帶領年輕的會長，發動教友落實教堂，籌集資金，此時教友們更是歡呼雀躍的為主建殿堂，面對教友的高昂的欲望，1998年3月5日彌撒完畢後在肖付銀神父的主持下舉辦了奠基儀式，於是教會宣布“建造教堂的任務正式啟動” 。
要蓋現代化得建築，並沒有現代化的工具，這些祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農民們又遇到了重大難題。恰在這時，成安縣侯文明、侯文中兩教友，承建邱縣稅務大樓， 10月份施工告壹段落，所有的建築工具，包括（幾千平方米管制交手架）壹並無償支援新立村教友蓋堂使用，並派遣技術人員無償施工，此時，威縣馬莊王化龍送來了圖紙，並協助施工。
趁著天氣好晝夜施工，楊玉龍會長，即決議施工，將教友分成三班倒，晝夜不停施工，壹到夜晚更是壹番景象，電氣焊火噴射，攪拌機嗡嗡鳴聲與鋼鐵的撞擊聲，喧雜著整個夜晚，我只想說：緊張有序而不亂，壹絲不揚教友都盡職盡責，壹直幾個月堅守崗位，這樣的教友比比皆是，還有幾十位外教朋友壹天、兩天、十多天不等的來教會幫忙。
即1999年進教之佑瞻禮主體建築及所有東西，廂房全部竣工。
歲月嵖岮、道路曲折，從新立村天主堂變遷，使我們真正醒悟：耶穌基督與我們同在，聖母瑪利亞護佑著我們。