周朝的土地公有制就是井田制→君主朝貢制，出兵打仗。
編輯本段II。封建社會
1.戰國
建立土地私有制→獎勵軍事成就，促進新興地主的崛起。
2.秦朝
確立土地私有制→按畝納稅(地租)，按戶籍征稅和勞務(兵役和打雜)。
3.漢朝
確立土地私有制→按畝交租(少)，按人均負擔交稅和勞務(重)基本以納稅人為主，個人控制嚴格。在此期間，王莽進行了壹次不成功的重組，他模仿古代景甜制度，將國有土地改名為“王天”，不允許買賣。不僅沒有解決社會土地問題，反而把農民禁錮在“王天”裏當牛馬，進壹步激化了各種矛盾。
4.從北魏到隋唐(孝文帝改革-780)
封建國有土地制度→以人口為主要負擔的均田制、租佃調節制(隋朝取消年齡限制，唐代保障農民勞動時間)和官兵制。均田制、租佃調節制、官兵制三位壹體。由於土地私有制→地主追求土地的欲望增強，地主兼並土地→國有土地的流失造成了土地地主私有制的既成事實(均田制徹底崩潰，租租調整制無法實行)→780年實行兩稅法(戶稅和地方稅，固定時間和放松個人控制)。→法律上促進了大量封建土地私有制的出現，地主在大規模莊園中實行分工合作，有利於封建經濟的發展。實際上，兩個稅法是在國家承認地主土地合並的前提下，以土地資產為基礎向地主征稅，本質上屬於地主利益的再分配，是對生產關系的局部調整。
5.北宋王安石的變法
募款法是對“庸”的繼承和發展，即使是地主和官僚也不例外。田方的平均稅法是這兩種稅法的繼承。這些保證了農民的生產時間，增加了國家的財政收入。
6.明代張的壹種鞭法。
稅役結合，田賦、徭役、田上雜工的分配，即役屬田，地有丈量，田有計收，銀有收。說明封建國家對土地的重視程度已經超過了人口。但是，征收折銀適應了商品經濟發展的需要，有利於農業商品化和資本主義萌芽的產生和發展。
7.清代丁傳入穆
在康熙五十年人口的基礎上，實行“攤丁為畝”的辦法，將丁稅平均攤入田賦，統壹征收丁銀，從而徹底解決了丁田結合的雙軌征稅形式，從而完成了唐代兩稅法以來中國封建稅制改革的歷史進程——稅田結合。這樣，封建國家進壹步放松了對農民的人身控制，調動了農民的生產積極性，暫時緩和了階級矛盾，促進了康幹時期經濟的快速發展；隱性人口現象也逐漸減少，促進了中國人口的增長。
科舉制度
科舉制度作為中國古代的壹種官員選拔制度，歷時1300年，對中國傳統社會產生了巨大而深遠的影響。研究科舉制度，不僅可以加深對中國歷史、傳統社會結構和傳統文化的了解，還可以總結其作為考試制度在長期穩定運行機制中的經驗教訓，為今天的考試管理和人才選拔提供借鑒。鑒於科舉制度的重要地位，壹直是中外學術界關註的焦點，近代以來由科舉制度向科舉制度轉變。從考察漢魏以來選官制度的演變入手，以考試為線索，得出科舉制度、九品中正制和科舉制度的內在聯系，探討南北朝時期萌芽的科舉制度的表現形式和原因。第二章“科舉制度演變的外部條件和內部機制”從內部和外部兩個方面論述了科舉制度的演變規律，指出科舉制度的改革不僅與特定的社會歷史條件有關，而且受到大規模教育考試發展規律的制約。它是教育內外因素相互作用的結果。第三章“科舉制度與封建中央集權政治”從政治本質上論述了科舉制度與政治的密切關系。第四章“科舉制度與尊儒的封建文化”，從縱向角度論述了科舉制度與尊儒的封建文化的良性互動以及科舉制度對儒家文化的負面影響。第五章“科舉制度的規範化與程式化”從科目設置、考試範圍、考試內容、考試方法、考試組織、周期與時間、考試機構、考試場規範、考試模式——八股文、試帖詩等方面論述了科舉制度作為壹種考試制度走向規範化與程式化的過程。第六章“科舉制度與官學教育”論述了科舉制度與官學教育的對立統壹關系。對於二者之間的矛盾，歷代統治者都試圖通過改革來調和，直到明清時期，官學成為科舉的附庸，完全被科舉所主宰。第七章“科舉制度與私塾教育”，論述了以下三個問題:私塾通過科舉制度被納入國家人才庫；科舉考試內容與私學教育內容的對立統壹，顯示了私學教育存在的意義。科舉已經到了教育的每壹個角落，蒙古族教育也不例外。它的出現、發展和繁榮都打上了科舉的烙印。第八章“科舉制度與社會風氣”，是本書深入考察和透徹分析的部分。論述了科舉制度下的社會風氣，包括士民關系、等級特權感、婚姻家庭關系、讀書風氣、學風文風的變化。第九章“改革科舉，廢科舉，興學堂”，從科舉制度與現代教育的沖突入手，描述了在近代西學的沖擊下，科舉制度與現代教育發生變化，科舉制度最終被廢除的歷程。第十章“對科舉制度的總體評價”圍繞對科舉制度優劣評價不同的三個關鍵問題，即科舉制度是否真正體現公平正義、對中國學風的影響以及能否選拔出合適的人才，闡述了科舉制度的進步意義，並對當前關於應試教育和素質教育的爭論進行了評述。
積累了相當的學術成果(詳見何中立1905年9月2日。1300的科舉制度被光緒皇帝廢除。然而，科舉的影響並沒有從此消失。許多對其是非的評論有失偏頗，缺乏歷史唯物主義和現實主義的態度。應該如何評價？
沒有功勞，沒有苦勞。
壹個制度存在了壹千多年，並沒有被其他制度所取代，可見其自身的優越性和存在的合理性。這是當時先進的選拔人才的方法，沒有功勞，只有苦勞。
漢朝時期，中國的封建制度逐漸完善。起初，統治者采取征收和推薦的方法。地方官員或貴族家庭向上級甚至中央推薦人才，被推薦的往往是貴族子弟。推薦標準是貴族家庭背景。“秀才不知書，孝父不居。”。魏晉實行“九品中正”制度，將人才分為九等進行評價，但主要依據仍是家世，德、文、才為輔。審判長的大小也是名門望族，“上品無貧，下品無家。”所以從東晉到南北朝，北方的崔、陸、王、謝，南方的朱、張、顧、陸，這些名門望族占據了朝廷的重要位置，連皇帝老子也不得不向他們退讓三分。這種門閥政治造成了貴族與平民之間不可逾越的鴻溝，堵塞了普通百姓中優秀人才的晉升之路。隋朝以後，實行科舉制度，招賢納士。"經過十年在窗前的辛勤勞動，他們聞名於世。"蘇晗家的子弟也得以通過學習科舉進入仕途，打破了貴族家庭壟斷做官權利的局面，國家有了更廣闊的選拔人才的天地。而且壹個人拿了獎學金換了位置，鼓勵了十個人或者壹百個人好好學習，也提高了全民族的文化素質。唐朝和宋朝是中國封建社會達到頂峰，科舉制度逐漸完善的時期。當時創造了燦爛的文化，其中科舉制度功不可沒。元朝時，少數民族占據了中原。起初，統治者並不了解科舉的作用，但後來他們意識到了這壹點，並恢復了它的使用。明朝的開國皇帝朱元璋雖然沒什麽文化，但是他很清楚，實行科舉有利於鞏固自己的統治，他即位後很快就參加了科舉考試。清朝的統治者也是如此。
漢語嘴影的實際應用
從整個封建社會來看，學者敢於談實用的時間並不長。所以以儒家思想為指導思想的科舉考試，大多是不脫離實際的。
南宋寶祐四年(1256)，文天祥狀元的科目，考試題目多達586字。最後幾句說:“天變圓滿，民生衰弱，人才匱乏，兵力薄弱，菏澤不太平，邊上千瘡百孔，荊棘叢生。難道還不足以抗拒這個世界嗎？”抑制化學切割的實施還沒到嗎？“題目明確指出了國家的嚴峻形勢，請學者們出謀劃策，化解危機。
清光緒年間任(1902)參加福建省考(主考官)，主考官是閩浙總督徐應珍。這次有三個題目:漢唐宋用人論，勾踐思想膽識論，子貢出使外國論。第壹個題目評論歷史，具有古為今用的意義。第二個話題很有現實意義。當時中國在甲午戰爭和八國聯軍戰役中慘敗，蒙受了土地賠償的屈辱。他主張發揚勾踐艱苦奮鬥、誓為國恥的精神，與當時的形勢緊密結合。第三個題目很有意思，很出彩。子貢是孔子的學生，善於理財，做生意。漢朝為什麽不能派子貢這樣的人去匈奴做生意，讓經濟交流雙方受益，實現邊境長治久安？下壹次考試(參加進士考試)在開封舉行，因為北京的宮媛被八國聯軍破壞，尚未修復。校長盛宣懷作了題為“論鐵路國有化”的報告。這是當時的熱門話題，後來成為武昌起義的導火索之壹。
中國的科舉考試壹直以儒家思想為指導。儒家思想，從孔子開始，就是教世人應用。孔子思想的精髓在於《論語》。如果《論語》沒有實用功能，就不可能說“半部《論語》能治天下”。儒家思想壹直在不斷改革，每壹次改革都與當時的思想政治有關。所以說儒家思想與實際應用脫節是片面的。在封建社會，士人不敢評論時事，也是如此。然而，壹旦網絡松弛了，情況就變了。道光年間，經世致用之聲沖天，湧現出龔自珍、魏源等思想家，首開壹代風氣之先。
要不要精簡壹下？