“古文”這個概念是韓愈首先提出來的。六朝以來，他強調音律和修辭。駢文被認為是俗文，其本身的散文繼承了漢代文章的傳統，所以被稱為“古文”。
韓愈提倡古文，是為了恢復古代的儒家道統，把文風改革和儒學復興變成相輔相成的運動。在提倡古文的時候，我們進壹步強調文明道教的必要性。
擴展數據:
壹、韓愈簡介
唐代作家韓愈是壹位傳奇人物。他三歲了，很孤獨，由哥哥和嫂子帶大。握著俞的手，卻是滿腹經綸，名利雙收，歷盡艱辛才進了進士。
進入仕途後，他苦於誠實坦率的性格和口無遮攔。他被貶陽山，再貶大夫，再貶潮州，疲憊不堪，卻能榮辱不驚，沈浮不定。為官從政，盡心盡力，造福百姓；為文而寫，流玉飛珠，成壹代宗師。
二、北宋的古文運動
即北宋的詩文改革運動，主要是反對以昆西體為代表的奢靡文風，提倡詩文革新。晚唐古文運動趨於衰落，出現了註重刻章刻句的不良文風。
北宋時期，以歐陽修為代表的壹部分文人大力推崇韓、劉，掀起了壹場新古文運動。反對晚唐以來的不良文風。
壹方面，他主張繼承韓愈的道統和文統，強調文道合壹，道先於文。他寫了大量樸實自然的散文，清除了晦澀難懂的文風，使散文走上了平易近人、反映現實生活的道路。
人們把唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍* * *稱為“唐宋八大家”，把唐宋的兩次古文運動稱為“唐宋古文運動”。
參考資料:
百度百科-八代文琪的沒落
百度百科-唐宋古文運動