青年是祖國的未來、民族的希望、社會的中堅，其價值觀的構建與培育直關國家前途和民族命運。而在新的社會環境下擁有自我生長能力的正確的價值觀，既是壹個關乎青年生活實際與生存現狀的現實問題，又是壹個必須予以回應的理論課題。人本身存在二重性：人的生命既有社會性，也有生物性；人的需要既有物質的，也有精神的；人的自我價值實現既是為我的又是為他的。因此，當代青年價值觀教育就顯得尤為重要。
青年價值觀的最高指向即真、善、美。而通過對當代青年群體中最有代表性的大學生群體的問卷調查分析，發現其整體上積極向上、富有時代精神和正確的價值觀，但尚存不少問題，諸如價值取向市場化、世俗化、實惠化，同社會主導價值取向背離、排斥，價值觀念錯位等，也存在對正義、善惡，君子與小人等問題在認識上的誤差和困惑。這些都要求從現實和理論的層面對當代青年價值觀予以塑構和培育。同時，西方文化也有許多值得借鑒的優秀元素，諸如勤勞、節儉、惜時，崇尚自我奮鬥的精神，都應該予以借鑒。下面從兩方面進行闡述：
第壹方面，當代中國青年應有怎樣的價值觀
第二方面，當代中國青年的價值觀應該怎樣構建
第壹方面 當代中國青年應有怎樣的價值觀
在進行和諧社會建設的過程中，每壹個青年學子都面臨著成才的任務，怎樣才能成為適合和諧社會建設的人才，需要我們全面素質的發展。怎樣才能成為拔尖創新的成功人才，要全面提升自己的素質。由於進入了新的時代，對“素質”的新的內涵還沒有足夠的推敲和研究， 所謂人才素質，是指先天因素和後天因素相結合而產生的。這壹部分人的修養，既不要排斥先天的成分，又不要排斥後天的成分。是穩定的、潛在的、長期起作用的基本品質、基本能力、基本觀念，談得上品質、能力、觀念的內容，這就是人的素質。這個範圍內，探討素質的內涵，來探討我們青年人才素質的結構。青年應當具有的素質結構，有六個方面：科學發展、和諧***生、民生幸福、民主法治、公平正義和仁愛信義具備這些條件，就是適應二十壹世紀、適應和諧社會發展的全面成功的人才。 以下圍繞三個要點：理想、價值和胸懷，來談價值觀的問題。
壹、理想——需要我們重點掌握和把握，社會主義和***產主義的社會理想為青年提供人生的方向和動力
社會主義和***產主義的社會理想起著為我們青年的人生提供方向、提供動力這樣的作用。青年階段也是追求社會主義、***產主義理想最熱烈的時期，有了理想，就有了方向，有了動力就會促進人的成長，促進人有正確的價值觀。
青年人的性格較為直爽、誠實，追求理想，但是其自我控制能力和成年人相比比較差。青年人缺的不是物質文化，而是理想信念、是精神支柱，如果能解決好這個問題，青年人才能有對自己價值的正確估計和選擇，這是壹個前提。胡錦濤主席告訴我們，要運用辯證主義、歷史唯物主義的思想武器，把理想信念建立在科學分析的理性基礎上，即得掌握科學的理論，才能理解科學的理想。
二、價值——人生價值觀受世界觀的指導，人生價值觀具有社會意識形態的特征
人生價值觀就是把自身價值的實現和國家發展事業的實現結合起來、聯系起來才能成功。在這個問題上，要解決以下幾個問題：
第壹， 個人和社會的關系問題。
第二，尊重個人的正當利益。
第三、應該確立人生價值的標準
馬克思《資本論》論證了資本並不創造社會物質財富，社會物質財富是勞動創造的。根據馬克思觀點建立起來的社會主義國家，社會標準有了根本的變化，以金錢為標準會導致壹部分人喪失人性。
三、胸懷——勞動應該是達觀的，人生態度應該是樂觀的
目前人們的生活水平普遍提高，使得壹些青年人的心理素質比較脆弱，胸懷不夠寬廣，人無遠慮就會有近憂，遠慮是我們追求的遠大目標，近憂就是眼前的名利，如果只顧著眼前的名利就不能樂觀。當遇到現實壹些問題時，應該采取對眼前的名和利沈著不爭的態度。作為青年人應當磨煉意誌，達到持之以恒、百折不撓、艱苦奮鬥。堅強的意誌是壹個人生命力的表現；辯證地看待自己的處境。要培養自己謙和的氣質。客觀地對待自己和別人的謙和態度，這才是我們這壹代人最需要的。對人寬容，嚴於律己、寬以待人。
當代青年，作為壹個亞文化群體，他們的價值觀具有兩面性，要正確地給以定位和評價。壹方面，青年的青春活力中具有開放，創新，先鋒和蓬勃的壹面，它決定著壹個國家和民族的生機與活力，意味著未來的任何壹種可能的發展前景，是壹個社會生機勃勃的象征和動力，是社會生產力不斷發展的不竭源泉；當青年帶著壹顆騷動的青春的心進入社會，如果將這種動力用得恰如其分，那麽青年壹代的價值觀念與生活方式將帶著"前沿文化"，給社會註入活力，對社會主流文化加以"反哺"。另壹方面，青年的反叛性，又稱為青春期的逆反，叛逆，情緒化，反社會性等特性，極易形成壹種社會不穩定的潛流，如果任其放縱，那麽這種"潛流"可能逐漸發展為"負潮"，"暗流"，這會腐蝕整個社會的理性智慧。所以說，對青年的價值觀和文化道德的正負面影響，應充分估計和科學引導，尤其是價值觀的科學有效的引導。
第二方面 當代中國青年的價值觀應該怎樣構建
在當今時代，馬克思主義價值觀是正確的，先進的價值觀。這壹價值觀是以人民群眾為主體的，它所包含的全部信念，信仰，理性的出發點和落腳點，是站在無產階級和人民大眾的立場上，去爭取實現人類最徹底的解放和人的全面發展。青年強則國強。
壹、當代中國青年核心價值觀構建的時空境遇—— “發展”之憂
發展應該被重新解釋為對今天世界上的主要禍害：營養不良、疾病、文盲、貧民窟、失業和不平等的進攻。從總增長率來衡量，發展已經取得了巨大的成功。但是從就業、正義和消滅貧困看，它是失敗，或者只不過獲得了部分成功。” 從人與自然的關系來說，發展本來是為了讓人詩意般地在地球棲居，但生態危機與人類發展能力齊頭並進，出現了人類的生存危機。“生態危機”並非只是壹個主觀判斷或意識形態話語，而是壹個客觀判斷。
“發展”已經成為了對大自然的壹個最大威脅，或者說，對大自然再生力量不可挽回的破壞來自“發展”。現代文明引發了人類無節制的欲望，無節制的發展。人類生活的三種最主要的資源：水、空氣和土壤的臨界域正在逼近。1990年，聯合國環境計劃署執行主席馬斯塔法·托爾貝（Mustafa Tolba）指出，全球變暖、臭氧層消耗以及生物多樣性的消失是對自然界的三大最主要的“威脅”水問題空氣汙染問題土地問題全球變暖問題，臭氧層消耗問題，生物多樣性消失問題。
對於“發展”，當今社會付出了太大的代價，發達成為了少數人的特權，不發達成為了世界多數人的命運，人與人關系、人與社會關系越來越緊張。帶來了五種“有增長無發展”的現象，即“無工作增長” “無聲增長” “無情增長” “無根增長” “無未來增長”。 1997年，富裕國家約占全球20％的人口，卻***消費掉全球86％的商品和勞務；而最貧困的20%人口則只享受到全球1。3％的消費 （聯合國《壹九九八年人類發展報告》）。21世紀的今天，全世界每6秒鐘就有1名兒童死於饑餓或死於由饑餓引起的疾病（《參考消息》2009）。發展“異化” 問題：發展異化與經濟增長“齊頭並進”。發展本來從屬於美好生活，發展是經濟發展，更是人文發展，可是 “發展”卻成為了壹種“豐裕的異化”。
二、用社會主義核心價值體系引領當代中國青年核心價值觀構建
當今社會處於“新”問題、“深層次”問題矛盾凸顯期群體性事件多發易發期。出現了“未強先大”“未富先老”“未發（資源）先枯”和“高代價發展”等現象。“中國制造”資源消耗太高據統計，我國每萬元GDP能耗是世界平均水平的3。4倍、日本的9。7倍，33種主要產品的單位能耗比國際平均水平高出46%。我國的能源消費總量為日本的1。7倍，但GDP總量僅相當於日本的28%。 高增長的背後是高汙染
人們常把壹邊現代化，壹邊產生大量的窮人稱之為“拉美現象”或“拉美陷阱”。“拉美現象”最突出的表現就是貧困化問題日益突出，兩極分化嚴重。收入差距不斷擴大貧困人口規模巨大地區發展差距不斷擴大 對“見物不見人”發展現象的反思經濟增長與社會發展不協調教育發展滯後，人的全面發展受到影響出現人的物化現象，以及對人的生命價值的漠視。 “GDP增長速度、規模或者哪怕是人均DGP,快的未必是好的，經濟發展不是開運動會” ； “世界多極化、經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經濟格局發生新變化，國際力量對比出現新態勢”（十七屆四中全會）經濟增長高度依賴國際市場（外貿依存度60%）自主創新能力不足，缺乏核心技術，缺乏自主知識產權。（90%是沒有自己“頭腦”和“心臟”的貼牌產品）重國際市場、輕國內需求重低成本優勢、輕自主創新能力重要物質投入、輕資源環境重財富增長、輕民生改善和社會福利水平提高
總的來說：當代青年與社會磨合與調適仍是主流。隨著中國青年對"激進個人主義"的反思和對"抽象的集體主義"的放棄，隨著整個政治經濟文化發展的實績感染而給他們帶來心智的成熟，青年與社會的尖銳矛盾逐漸成為歷史。在生活方式上，青年陶醉與迷戀的往往是多樣化和"失序"的東西，因此處於欲望與情緒的邊緣狀態，他們比父輩更早熟，很早就對各種壓力(就學，就業，經濟等壓力)感到擔心或恐懼，不想重蹈父輩的覆轍，他們拋棄“大公無私”，“無私奉獻”等的價值取向，他們害怕物質匱乏，追求物質享受，他們逃避社會責任，追求自我價值，形成壹種"邊緣主義"價值觀，這使青年處於"文化場"上非主流地位，使他們的總體生活方式寫照表現為行為邊緣，情感邊緣，觀念邊緣，趣味邊緣。這種關系體現在個人與社會互動過程中，表現在人生態度上是"現實主義"與"功利主義"地接受現實的驅使又不跟現實"較勁"，求生存成為青年的壹種理性的選擇，他們就在社會與個體之間求壹種***識，在主流文化與亞文化之間求壹種平衡，在求實與享受生活之中求壹種合理性。