河源客家山歌流傳的故事:河源客家山歌的流傳，是因為與客家先民從中原遷徙到河源時有關。他們生活的地方都是山區，人煙稀少的荒山密林，虎獸縱橫。客家先民在此定居後，從事墾殖，生產生活十分艱苦。人們上山砍柴，開山種樹，下地種田或者過戶說話，都得走壹條很偏僻的山路。所以他們壹出門就有壹種隱居的感覺，或者說害怕遇到毒蛇猛獸的危險。所以我喜歡唱幾首山歌，聲音大壹點，聲音大壹點，會壯壯膽，嚇嚇野獸；其次，我們可以互相打電話，得到壹份關懷，驅散山裏的寂寞。久而久之，我們養成了唱民歌的習慣。
長期以來，生活在偏遠山區的客家人大多缺乏教育，尤其是女性，在封建社會接受教育的機會很少。由於封建社會的束縛，他們只能私下用民歌來表達自己的感情。有些女孩長大後，為了表達愛意，只能趁著父母長輩不在的時候，或者出門去溪邊打水洗衣服，遠遠地問候自己仰慕的男青年，用民謠來表達愛意。所以，愛情民歌在客家山歌中占了很大壹部分。後來由於大部分客家居民沒有文化，看到什麽想到什麽就唱什麽，所以客家山歌的“比”和“興”的表達就形成了壹個普遍規律。
客家山歌作為勞動人民口頭文學的壹種，是人們長期勞動生活中積澱下來的，它立足於勞動人民的生產生活，反映了勞動人民在生產鬥爭中的理想和願望。表現的形式和手法受到勞動人民的喜愛。具有濃郁的生活氣息，通俗易懂的地方語言和風俗習慣，易於交流和接受，因此具有很強的大眾性、地方性和普及性，因此受到客家居民的歡迎和喜歡。
經過長期的流傳、演變和不斷發展，河源客家山歌不僅保留了其民間文學傳統，而且根據歷史特點，在從傳統口頭文學到文字記錄的各個發展階段都有所創新和進步，在音樂旋律上也有所創新和發展。如客家山歌的賦、比、興、雙關、對偶、排比、誇張等表達方式，以及四句、七字格式的音韻和常見的山歌'歌'詠、尾駁尾、五句板等，發展成山歌小唱、山歌表演唱、山歌說唱等。由於其語言豐富，通俗易懂，生動深情，直接反映了當地的風土人情，具有豐富的思想內涵，容易被當地人接受。如紫金客家花朝戲，是中國特有的劇種，是長期以來從客家山歌中發展、創新、完善、提煉出來的藝術形式。
河源客家山歌是河源五縣壹區300多萬人中流傳最久、最廣的民間藝術，屬於民間流傳的口頭文學。另外，客家山歌是用客家話唱的，所以客家人最喜歡聽和唱。因為它朗朗上口，優美動聽，是壹種深受人們喜愛的藝術形式。幾千年來，人們用它來歌頌勞動、感情、思想和士氣。具有鮮明的地方特色和獨特的藝術風格。尤其是對老年人來說，唱民歌會讓他們“心花怒放，壹唱就解千愁”。山裏人唱客家山歌，能讓人忘記苦和累，打開心扉，放松心情。正如客家山歌所唱:
客家鄉土客家，客家風土人情；
客家音唱客家歌，客家山歌特別接近。
客家山歌深情，像河西的麥牙糖；
又甜又韌又滑，又緊又甜。
民謠唱出了愛情和親情，唱出了人生的悲歡離合；
唱出心中所有的悲苦，唱出心中的光明。
從前，有壹個年輕的山區歌手去趕集。他壹邊走在山路上，壹邊動情地唱著山歌:“隔著柱子看，隔著柱子看，看我姐姐的領帶；另帖看姑娘花，別吹風吹日曬(方言“潮”意為“痿”)。同妹子離了崗又離了崗，柑橘好吃又離了囊；柑橘好吃離了話筒，同妹子離了心。“他的歌聲甜美動人。正好壹個年輕漂亮也愛唱民謠的姑娘被他的民謠吸引，忍不住尋聲追了上去。到了三亞路口，她失望地看到這位民謠歌手長相普通，臉上有片片汗珠。於是她用民謠調侃道:“當我聽到歌聲沖過那座山的時候，那座山的景色也不過如此(“像”或“斑”)。就問師兄，哪條路通向冥界？"
妹子以問路的名義遇到了鬼。用詞含蓄，犀利，辛辣。然而，這位年輕的山歌者卻壹點也不介意，真誠地唱道:“從妹妹到妹妹，大家都想著；茶果好看又好吃，果皮皺皺的，比糖還甜。”
妹妹見他忠厚誠懇，民謠比喻耐人尋味，暗暗佩服，又慚愧不該以貌取人。她偷偷看了壹眼年輕的歌手，但她覺得如此甜蜜，她臉紅了。