如來十力
第壹，做錯事的力量，業力的力量，決心的力量，欲望的力量，性欲的力量，生命的力量。
那些爭論十次也不妨礙智慧的人。以上所知。大部分都是菩薩獲得的。自適應。今天想知道諸佛有什麽收獲。自律。所以和* * *之類的不太壹樣。這十個名人。即諸佛所得。根據事實，智慧可以達到壹切。很清楚。無能，壞，無敵。因此得名葉莉。大菩薩也分享這種智慧。但並不是因為不如佛而聲名狼藉。
第壹，佛陀知道所有的佛法因果。因果報應。從是因緣。人生如業。從是因緣。不生，則有報。如果惡業有報。沒有什麽是好的。惡業不能使世界快樂。再說了，活在世上開心。惡行生天堂。沒有什麽是好的。惡行不能生。再說涅槃。五蓋散。雖然妳練習七種感官。獲得涅槃。沒有什麽是好的。五蓋蓋心。雖然妳練習七種感官。我還聽不到。心無遮攔。佛教道教都有。情況聽說了。如果有，以此類推。這是個錯誤。佛祖無所不知。無能，壞，無敵。也是李俶。
二、智慧佛知壹切眾生。過去、未來和現在。各行各業都深受其害。知識制造部。知道原因。知果。都知道了。無能，壞，無敵。二裏耶
三力佛無所不知，各種禪從三昧中解脫出來。規模和凈相。如實知道。無能，壞，無敵。三裏葉
四佛知道其他眾生的根是上下的。如實知道。無能，壞，無敵。西裏婭
五欲逼佛知眾生欲。如實知道。無能，壞，無敵。烏力葉
六性逼佛知世間各種無量性。如實知道。無能，壞，無敵。六裏葉
七分道，佛從道到地無所不知。如實知道。無能，壞，無敵。七裏葉
巴肅命佛識各種命運。我，我二，甚至十萬次，壹開始就被搶了。我是其他生物中的壹員。如果有，請指出。吃喝苦樂參半。壽命。死亡是壹個間隔。這是生與死之間的問題。這裏的學生壽命也是如此。如實知道。無能，壞，無敵。巴利耶
九天視力佛的眼睛比別人的幹凈。看眾生何時生死。糾正醜陋。如果大，如果小。如果妳誤入歧途。若生善舉。如果是因果報應，就會被舉報。是眾生惡身心的成就。詆毀聖邪見的功績。就是這個原因。當肉體死亡時。走入邪路，活在地獄。是眾生。善言善行，不謗聖人，而見行。就是這個原因。當肉體死亡時。入善道，住天堂。如實知道。無能，壞，無敵。九裏葉
十漏，盡力，佛漏盡故。無泄漏。無漏，智慧解脫。現在在法律上。知道我的生命結束了。戒律已經確立。不做就有。如實了解。無能，壞，無敵。十裏葉
四無畏如來
第壹，我聰明的時候無所畏懼。佛陀已經向大眾表明，我有智慧就無所畏懼。
第二，沒什麽好怕的，佛也讓大眾明白了，我斷了壹切煩惱就無所畏懼了。
第三，無懼說障礙無所畏懼，佛在大眾面前講各種迷惑業障等障礙都是無所畏懼的。
第四，說自己盡力了就沒什麽好怕的，佛在大庭廣眾之下說妳要謹慎，要有智慧就無所畏懼。見智二十五論，法界第二位。
如來十八不* * *法
不是* * *的十八種方法。也就是說，有18種功德是佛菩薩獨有的，不僅是聲音和氣味，還有感覺。(壹)十八佛不* * *法。十八非* *佛教的全稱。①《五廣積》出自經典《般若經》卷:
(1)諸佛無身損，諸佛由無量劫得來，持戒清凈，使其功德滿足，壹切煩惱盡，故無身損。
(2)口中無虧，佛有無量智慧口才。提到的方法，據說是用很多人的方便來開導的。
(3)思想無所失，禪定深，心不散。心不寫諸法，首義穩。以上三種方法是指身、口、心三方面都沒有過錯
(4)無異於認為佛對壹切眾生都是平等的，沒有簡單的選擇。
(5)沒有不確定性，佛行中的住、坐、臥，往往離不開深勝，專註於善法，在各種佛法的現實中不退縮。
(6)沒有自信和克己，佛在思想中覺察到自己的生命、生死，卻在寂靜和平等中生活。
(7)欲不減，佛法為眾生好，常欲度眾生，心不累。
(8)精進不減，佛身心精進滿足，為眾生作各種方便，不歇。
(9)思想不減，佛法及三佛壹切智慧相應滿足，無退路。
(10)智慧不減，這意味著佛教的所有智慧，以及第三代回宇的智慧不減。
(11)解放思想不減。佛陀遠離壹切執著，他有兩種解脫:做與不做。他學會了所有的煩惱，也就是解脫了。
(12)解脫的知識不減，佛知道解脫沒有障礙。
(13)在妳的整個職業生涯中，跟隨妳的智慧。
(14)在所有行業中遵循智慧。
(15)壹切事業都跟著智慧走。以上三物，乃佛使身、口、心運轉時，先觀得失，後依智慧，故能無錯利益眾生。
(16)智慧知道死亡沒有障礙。
(17)智慧知道未來不會有阻礙。
(18)智慧知道現世沒有障礙。以上三者稱為佛的智慧，知過去、未來、現在的壹切，萬物通達。
(2)指十勁、四無畏、三正念、大悲等十八法。這十八法，是諸佛初成道時，以智慧修成的，是其余聖人所沒有的。即唯有佛能得十勁，除諸惑習；得四無畏，說無所懼；有三念活著，不為快樂；大悲，眾生，三苦行。
十力是:應對不同領域的智能，不同職業的智能，禪定解脫的智能，上下根的智能，各種克服困難的智能，各種領域的智能，居家的智能，生死的智能，各種領域的智能。
四無畏:只等感受無畏，永遠無所畏懼，說障礙無所畏懼，說出道無所畏懼。
這三種思想是:對恭聽的人平等地生活，對不恭聽的人平等地生活，對恭聽的人平等地生活，對不恭聽的人平等地生活。
(3)俞師傅說十八佛不是* * *佛法。大智慧論二十六例:壹個敏銳的機智，無量的功德，大悲心，智慧中的自由，定心中的自由，變化中的自由，別離中的無量記憶，言語不損，智慧不減，善心不變，受眾生命不變，思想不損，煩惱不絕，學問不絕，見頂不絕，足下不柔，波羅蜜的神奇力量，以化眾生之心。壹般來說，這種方法是基於智慧的。另外，十人住在內婆沙的《論》卷四十，說佛法不是* * *，卷十壹說佛法不是* * * *，修行者的《論》卷四十九說佛法不是* * *。[文殊李實問下經，上大毗婆沙卷十七]
(2)菩薩十八非* *法。出自《寶玉經》卷四。即:
(1)不要教別人做什麽。
(2)守戒不要跟著他。
(3)要有耐心，不要跟著他。
(4)勤奮不是他教的。
(5)安靜的時候不要跟著他。
(6)般若不與他教。
(7)能攝物能攝壹切眾生。
(八)能解決的問題。
(9)以方便、靈動為主，讓壹切眾生自由修行，返老還童，盡展所長，全身而退。
(10)永不退至大乘。
11)善可顯於生死涅槃，得樂，巧言可隨世。
(12)智慧是主導因素。雖然以前生過各種各樣的人，但是他們什麽也沒做，留下了他們的錯誤。
(十三)以十善身而意。
(14)為了捕捉壹切眾生，我永不放棄，常常能忍受壹切磨難。
(十五)展示世界上所有的地方。
(16)雖然生活在許多苦惱的愚人和故事中間，但不忘失我心，如壹座堅實、清凈、莊嚴的寶藏。
(17)如果王座由萬法統治，王座的頂部要用水和水系灌溉。
(十八)不能放棄諸佛教誨以示當下需要。
出自《王菩薩經下》