《血字》中夏洛克·福爾摩斯的性格給我的感覺和後來有很多不同，也許是因為他年輕叛逆——無論是作者還是夏洛克·福爾摩斯。柯南道爾的很多想法和他筆下的福爾摩斯完全不同，作者的想法往往不能代表福爾摩斯，但是壹個作者在寫作的過程中，難免會滲透個人的感情，福爾摩斯的壹些行為會隨著作者的變化而演變。在後來的獅鬃案中，只對大城市犯罪學感興趣的福爾摩斯在退休後坦承:“那時，我已經全心全意地過上了寧靜的田園生活，這正是我在陰郁的倫敦生活多年時經常渴望的。”這段話能解釋福爾摩斯的另壹種心境嗎？或者說，這其實是柯南道爾內心深處的渴望。
電影《福爾摩斯與柯南道爾》中有這樣壹個情節。道爾批評夏洛克·福爾摩斯是壹臺無情、冷血的分析機器。聽完之後，他的傳記作者拿起《夏洛克·福爾摩斯歷險記》並指出福爾摩斯在《海軍協定》中說過的壹段話來反駁道爾。他說，這樣壹個有思想、有感情的人，是壹臺無情的機器。正是因為他鮮明的個性，贏得了大家的喜愛。其實沒必要等到海軍協定。早在研究血字的時候，華生就已經評價過福爾摩斯是壹個外冷內熱的人。
華生和福爾摩斯第壹次見面的時候，福爾摩斯看起來很孩子氣，為自己成功的化學實驗而驕傲。沃森評價說，他說話的時候眼睛很亮。他把手放在胸前，鞠了壹躬，好像在感謝許多想象中鼓掌的觀眾。經過壹番交談，沃森說:“我覺得我的這個新朋友很有趣。“更精彩的是這個描述。華生稱贊福爾摩斯在推理科學上的創新後，福爾摩斯的反應是“聽到這話，看到我說話時真誠的態度，他高興得臉都紅了”。我早就看出，當他聽到別人稱贊他在偵探技巧上的成就時，他會像‘任何壹個女孩聽到別人誇她漂亮時都是這樣’壹樣敏感。“這難道不表明福爾摩斯是壹個活生生的人嗎？
不久後，他們壹起搬到了貝克街221B，華生提到“說實話，福爾摩斯並不是壹個很難相處的人。”他進壹步描述了福爾摩斯的生活習慣:“他很安靜，有規律的生活習慣。很少每晚十點以後熬夜。早上，他總是在我起床前吃完早飯就出去了。有時，他壹整天都待在實驗室或解剖室裏；偶爾會走很遠，去的地方好像是倫敦的貧民區。當他快樂地工作時，沒有人能比得上他旺盛的精力；但是，經常有壹種相反的氣勢，整天躺在客廳的沙發上，從早到晚幾乎壹聲不吭，壹動不動……”在馬斯格雷夫儀式中，沃森不僅說自己“做事有條理，穿著簡單整潔”，還描述了自己生活中的壹些“缺點”，包括“把香煙放在煤鬥裏，把煙葉放在波斯拖鞋上面。但是壹些沒有回復的信被他用壹把大折刀插在木制壁爐架的中間，對面的墻上裝飾著彈痕...看到這裏，我真的覺得沃森是個很有意思的朋友，房東太太似乎也不願意趕走這個“倫敦最差的房客”。福爾摩斯是個自由的頑童，不是某些人眼中嚴肅、禁欲的代表。
夏洛克·福爾摩斯絕不是冷漠的，他也有自己的人生哲學。在《血字》中，福爾摩斯說了很多精彩的話，不僅僅是推理，還有對人生的思考。他曾經說過，“對壹個偉人來說，沒有什麽是微不足道的”。這不僅是夏洛克·福爾摩斯謹慎的體現，也是因為他的細心觀察，會註意到別人容易忽略的東西。這是福爾摩斯的另壹種人生觀，就像我們說的“宰相肚裏能撐船”，壓力很大。當他聽到媒體對壹些重要事件的炒作時，他引用了壹句諺語，評論道:“傻子雖然傻，但總會有比他更傻的傻子來為他加油。”他對利用媒體宣傳自己的“豐功偉績”表示不屑，但實際上他的努力和貢獻並不壹定比別人多，於是諷刺道:“妳在這個世界上做了什麽並不重要。重要的是妳如何讓人們相信妳的所作所為。”也許抗洪戰士辛辛苦苦幾天幾夜，最後還是要留下壹小部分沙袋給衣冠楚楚的領導“收手”，而這個時候總會有壹個記者“巧妙”報道幹部如何關心群眾，為民服務。看著“主動關心女同誌”的好領導，我們普通人有沒有體會？至於那些標榜“壹想到六百萬人還沒脫貧就睡不著覺”、“壹想到兩千萬人還沒脫貧就哭不出來”的父母，到頭來才發現自己財富如此之大，以至於鋃鐺入獄，逃到國外，就更不值得稱道了。夏洛克·福爾摩斯的話有時可以反過來說。有時候妳得“讓人相信妳沒做什麽”，不然人家知道了，人家就無所謂了。對於這些，還是心照不宣吧~ ~
夏洛克·福爾摩斯是壹個有思想、有學問、有哲理的人。他的生活是如此的豐富多彩和獨特。因為他的優點和缺點，他遠比後來的偵探真實。夏洛克·福爾摩斯的形象也比前期的杜班更加鮮活，杜班故事的歷史意義早已超出作品本身。
華生的性格也很鮮明，個人感情表現的很明顯，有時候很善良，有時候讓人覺得很任性。他喜歡睡懶覺，卻埋怨房東太太“飯桌上沒有我的位子，咖啡也沒做好”。為此，沃森還“生氣了壹會兒，馬上按響了門鈴，簡單地告訴房東太太，我已經準備好了早餐”。短短幾句話，就刻畫出了華生任性的壹面。
很多人喜歡把華生和愛倫·坡寫的《杜班身邊的記者“我”》相提並論，認為柯南·道爾在敘事手法上模仿愛倫·坡，其實也不盡然。第壹，我們從第壹人稱“我”的角度看事情，愛倫·坡不是唯壹壹個這樣寫的人。其次，愛倫·坡是壹位多才多藝的作家。雖然人們稱他為“偵探小說之父”(道爾是偵探小說之父)，但他的主要成就並不是偵探小說，包括愛倫·坡本人。正是因為他厭倦了寫偵探小說，他才轉向寫其他類型的小說。第三，批評家說杜班身邊的記者“我”是用來襯托杜班的智慧的。我不這麽認為。記者與其說是作為陪襯，不如說是作為見證者。他以壹個記者的視角講述了杜班這個奇怪的人物，並沒有把福爾摩斯襯托成華生那樣的長期伴侶，也沒有華生那樣的特點和形成的人物形象。在埃德加·愛倫·坡的這些偵探小說中，都是以杜班為主角，更多的筆墨花在杜班如何分析案情上，而不是把重點放在記者與杜班的個人交流上。所以，他和華生雖然都是“我”，卻大相徑庭。華生不僅僅是壹個見證者，他還有自己的思想感情，自己的喜怒哀樂，對朋友福爾摩斯的各種看法。有時看似公正客觀，有時又顯得偏激固執。
還有雷斯垂德，他在《血字》中的形象幾乎是個反派，基本上是個笑話。但故事連載久了之後，雷斯垂德警官的形象也發生了變化，尤其是在六拿破倫的案件中，他還和福爾摩斯上演了壹場英雄惜英雄的好戲。可以說，柯南道爾當時已經不再把雷斯垂德看作是壹個陪襯的小醜了。
其實《血字》還有很多地方和後面的不壹樣，我就不壹壹列舉了。關於天文知識的爭論，我覺得沒必要討論太多。這不壹定是華生壹開始的錯誤結論。也許那時的福爾摩斯只是對天文學了解不多。夏洛克·福爾摩斯的故事跨越了幾十年。誰能說血裏不懂天文的夏洛克·福爾摩斯若幹年後就不知道了呢？有時妳會看到壹個人在談論關於侃侃的某些知識。可能兩年前，他根本不知道。
福爾摩斯有個性，福爾摩斯的調查也有社會價值。王鳳珍先生在《福爾摩斯全集》的引言中說，柯南道爾本人“並沒有有意識地描寫社會現實，提出社會中的道德和犯罪問題，他只是借用這些問題來創造壹個引人入勝的故事...所以柯南道爾筆下的福爾摩斯缺乏深刻而真實的社會意義”。這種觀點我不敢茍同。首先，社會意義是社會賦予的，而不是作者壹個人的決定。能夠記錄社會現象，寫出人民的心聲，贏得人民的支持，這本身就是壹種社會意義。我們現在崇拜的很多所謂的經典，作者寫的時候並沒有什麽野心。但是，他們的影響是巨大的，他們的價值往往被後人挖掘。因此，王鳳珍補充道:“不過，柯南道爾的偵探小說的藝術技巧對後來產生了相當大的影響。華生回憶並直接參與了偵探的手法，讓人感覺像聽故事壹樣舒服；把行動和知識結合起來，進行邏輯推理，讓人覺得真實可信；驚險場面的構思和描寫經常被當今的偵探小說借鑒。”
柯南道爾雖然是福爾摩斯的創造者，但他並不能完全代表福爾摩斯，他在作品中並不喜歡甚至不關註這位偉大的偵探。他討厭讀者為上壹個案件中“死去”的夏洛克·福爾摩斯哀悼，卻忽略了現實中同時期死去的父親。他堅稱自己的主要成就在其他方面，包括神學，而不是福爾摩斯。柯南道爾迷信保守，晚年到處宣揚鬼神論。然而，夏洛克·福爾摩斯沒有。福爾摩斯還在《惡魔之腳》和《吸血鬼》等案例中批評鬼魂理論不科學。柯南道爾本人贊揚了這場戰爭，並為南非戰爭辯護。當然，道爾同情戰爭的受害者。在《四之簽》中，他委婉地描述了英國對印度的殖民掠奪，並且沒有讓霍姆斯對此發表任何看法。柯南道爾認為他被封爵是因為他捍衛了南非的戰爭，但書中的福爾摩斯更願意做壹個自由的凡人，他拒絕被封爵。柯南·道爾不僅不同於夏洛克·福爾摩斯，就連華生也與他大相徑庭。雖然華生在某種程度上是作者的化身，但很明顯柯南道爾塑造了壹個比自己更高的人格標準，他塑造了兩個比他更偉大，更受人民愛戴的人。所以梅紹武老師說“福爾摩斯早已超越了他的國籍，年齡，甚至他的作者”。我們可能會感謝柯南·道爾不喜歡夏洛克·福爾摩斯。這也是為什麽他對這個人物各方面都不愛，也不是故意讓福爾摩斯犯錯，讓他直接表達自己的想法，甚至和柯南道爾的相反，讓福爾摩斯更有血有肉。被自己的小說人物超越是壹個作者的悲哀，也是壹個作者最大的幸福。
第二:夏洛克·福爾摩斯的推理
柯南道爾在現實中也辦過壹些案子，但是叫他偵探可能有點牽強，他會帶著壹些偶像色彩去辦案。不過柯南道爾確實有些偵探知識。如果他不是壹個優秀的偵探，他至少是壹個優秀的偵探理論家，就像壹個善於評論足球的人，他自己也不壹定是壹個優秀的球員。道爾對偵探知識的掌握遠勝宅男宅女寫的兇殺案，那些小說裏的理論乍壹看似乎條理清晰，但大多數時候只是“管理三十六計”。很多喜歡偵探小說的朋友都會對這些偵探小說感到驚訝。書中的偵探往往能把所有的嫌疑人聚集在壹個地方，然後突然指出真正的兇手，做出絕對準確的推理，把兇手駁得啞口無言。但這些“房子”的美好想象是美好的，卻不是真實的。相比之下，柯南道爾書中的辦案知識，在某些人看來可能“粗糙到讓人想睡覺”，但在當時卻影響深遠，有些理論甚至比官方的還要先進。夏洛克·福爾摩斯說，在正式的犯罪教學用書出版之前，夏洛克·福爾摩斯曾經是當時倫敦警方的臨時犯罪教學用書，而歐美的壹些警察學校至今還“選取了夏洛克·福爾摩斯的壹些案例作為考題或案例”世界上第壹本犯罪教學用書《漢斯證據調查》，曾經提到如何用熟石膏保存腳印。然而，在這本書出版的兩年前，霍姆斯已經在《四個符號》中提到了這個理論。在《四個符號》壹書中，霍姆斯還說“壹個人的職業可以影響他的手形，有石匠、水手、木雕師、排字工、織布工和鉆石磨工的手形插圖。這些對科學偵查技術具有重要的現實意義。尤其是在無名屍體和探查罪犯身份的情況下……”今天，這些都是每個刑偵人員必須學習的基礎知識，就像牛頓的萬有引力壹樣，現在連小學生都會知道。然而，當時人們花費了大量的時間和精力來驗證這些“簡單”的理論。
今天我們常說的血字研究，是偵探小說史上的壹個裏程碑，具有重要的轉折意義。然而，真正讓夏洛克·福爾摩斯出名的是《第四個征兆》和《冒險史》。《熱血人物》的出版命運壹直被反復忽視，它的價值在於直到福爾摩斯成名後才會引起人們的關註。
《血字》雖然是早期作品，但不滿30歲的柯南道爾也在書中給出了很多經典推論。首先是“看得出來妳去過阿富汗”這句話。這句話已經討論過無數次了，不想參與討論。但根據福爾摩斯的分析，他結合了當時的諸多社會背景，對華生職業的推斷是因人而異、即興發揮的，不適合任何時代或社會的死亡法則。所謂的推理，畢竟很多時候是基於經驗，並不是唯壹確定的答案。犯罪事件總是充滿變化，沒有實踐的推理只是推測。推理本身就有推論，聰明的推理就是要比別人分析的更準確。但再高明的推理，也只能是相對準確，而不能絕對正確。凡事都有例外，有些我們平時認為理所當然的事情，在某些時刻可能會被否定。所以，推理最重要的是“有理”，有說服力，而不是“先知”、“預言”、“心算”。
除了沃森去過阿富汗的推論，血字裏還有壹個推論讓我印象深刻。它來自對勞瑞斯頓花園街慘案的調查。福爾摩斯觀察現場後得出結論:“這是壹起謀殺案。兇手是個男人。他身高六英尺多，人到中年。根據他的身材，他的腳有點小，他穿著壹雙厚厚的方形靴子，抽著印度雪茄。他和受害者壹起坐馬車來的。這輛馬車由壹匹馬拉著。這匹馬有三只舊鞋，右前蹄是新的。這個兇手很可能臉微紅，右手指甲很長。”這壹言論讓所有人都感到困惑和懷疑。
離開兇案現場後，華生問福爾摩斯為什麽做出這樣的推斷。福爾摩斯回答道:“我壹到那裏，首先就看到路邊有兩個馬車輪子的痕跡。因為昨晚下雨前壹周都是晴天，所以離開這條深深的輪跡的馬車壹定是晚上到的。此外，還有馬蹄印。其中壹個蹄印比其他三個清晰得多，這意味著鞋子是新的。由於汽車是在雨後到達那裏的，而且根據格雷森的說法，整個上午都沒有車輛在這裏，可以看出馬車昨晚壹定是在那裏停留的；因此，就是這輛馬車把這兩個人帶到了空房間。”之前還很驚訝的沃森聽完分析後，馬上說:“看起來很簡單。”柯南道爾之前做了很好的鋪墊。他寫道，當福爾摩斯來到現場時，他提前下了馬車，走了壹會兒。他並不急於去躺著屍體的房間。結果他發現了腳印和車痕，得出了上述結論。從這裏可以看出福爾摩斯是多麽的細心。那些痕跡之所以能被他發現，不是因為他“捉摸不透”，而是因為他壹絲不茍。
華生問福爾摩斯他是怎麽知道兇手的身高的。福爾摩斯回答道:“壹個人的身高，十有八九可以從他腳步的長短得知。雖然計算方法簡單，但是我現在壹步壹步教妳也沒用。我測量了那個人在屋外的泥土地上和屋內的塵土上的步伐的距離。”更令人興奮的是下面的陳述:“然後我找到了壹種方法來檢查我的計算結果是否正確。普通人在墻上寫字，自然是平行於視線寫。現在墻上的字跡離地面只有六英尺……”確實如此。人總是在緊急情況下不自覺地保持日常習慣。這壹刻，很少有人能做到，仔細思考各種細節。這個案子的兇手想在墻上寫“瑞秋”這個詞。根據他自己的解釋，那是靈機壹動...這可能是出於壹個惡作劇的想法，他打算介紹警察。不是有計劃的策略，所以他沒有想到及時彎腰改變“血”字的位置，以便進壹步擾亂警方的調查。所以福爾摩斯用“血”字的高度來推測兇手的大概身高是非常科學的。
然後華生問兇手的年齡，福爾摩斯回答說:“如果壹個人能毫不費力地跨四英尺半，他就永遠不會是老人。小花園裏有壹個和過道壹樣寬的水坑。他明明是壹步走的，而皮靴是繞著走，方頭靴是從上面走。這沒什麽神秘的。”大部分老人不練“太極”，小孩壹般不會殺人，所以這個結論無壹例外都比較合理。
還有兇手的指甲，福爾摩斯推理道:“墻上的字是壹個人用食指蘸血寫的。”我用放大鏡看到寫的時候‘有些墻粉被刮掉了’。如果這個人的指甲修剪過，絕對不會是這樣。“如果兇手修剪過指甲，他就不會故意用指甲刮墻。
福爾摩斯的推理之所以讓人覺得高明，是因為他常常不先說實話就把秘密藏起來，就像魔術師壹樣，但壹旦說出來，推理的魔力就會讓人覺得簡單兩倍。此時此刻，沈默是金。如果妳心裏有壹個錯誤的想法，別人是不會註意到的。我們再來看看後來福爾摩斯自己敘述的獅子罵聲這個案子。當福爾摩斯詳細地表達對整個案件的看法時，我們會覺得福爾摩斯就像普通人壹樣。
三:關於聖人之鄉
有些粉絲覺得《聖徒之鄉》後半段的血字研究很無聊，但在我看來，《聖徒之鄉》是這個故事的另壹個精髓，只有學會欣賞這壹章的人，才能體會到整個血字研究的價值。血字不僅僅是壹個精彩的故事，它還有更深刻的內涵——雖然這些都不壹定。夏洛克·福爾摩斯最真實的特點就是故事不是為了辦案而辦案，而是講述犯人背後的故事，而且有壹定的拉伸，及時而簡短。現實中的案件敘述也是如此，壹方面講述了辦案人員的機智，另壹方面也講述了罪犯的過往和動機。所以夏洛克·福爾摩斯的每個故事都有兩個以上的主角。就四大謎團而言，除了血字之外，其他的領軍人物，如《四之簽》中的斯茂，《獵犬》中的斯臺普頓，《恐怖谷》中的麥克默多，也都是領軍人物。在這三個故事的背後，作者也在兩位主角身上花了不少筆墨，其中獵犬是最特別的壹個故事，兩位主角都沒有正面出場。斯臺普頓的戲劇基本上都是通過別人的口來講述的。除了開頭和結尾的閃靈，中間只剩下了夏洛克·福爾摩斯壹個人，但我們能感受到夏洛克·福爾摩斯的存在，所以卡爾評價這本書是“故事主宰福爾摩斯，故事主宰福爾摩斯。”
《聖徒之鄉》是背景故事，不是辦案過程。或許是因為夏洛克·福爾摩斯戲份的減少，壹些粉絲相當挑剔。在這壹章中，柯南道爾更註重描寫人情和事物，許多文字極其優美，讓人讀後有身臨其境之感，賞心悅目。
我們先來看看這壹段:“有大雪覆蓋的高山，有漆黑的山谷，有湍急的河流在陡峭的峽谷間奔流；還有壹望無際的荒地，冬天到處是雪，夏天是壹片灰色的鹽堿地。即便如此，總的特點還是貧瘠，貧瘠，無限荒涼。“都說西方人喜歡描寫狹窄的場景來突出細節，但在這裏，道爾從宏大的場景開始新的故事，率先用短短幾句話點綴了場景的蒼涼。這樣憤怒的描寫給人壹種距離感，就像站在高高的山頂上俯瞰這片荒涼的土地。
接著，柯南道爾進壹步描述了這個地方的荒涼。這壹次，他把重點放在了“生活”上:“在這片無望的土地上，人們滅絕了...即使是最勇敢最強壯的人，也恨不得盡快走過這片可怕的荒原，重新加入大草原。只有郊狼躲在灌木叢中，巨鷹在空中緩緩翺翔，愚蠢的灰熊出沒在陰森的峽谷中尋找食物。它們是荒野中獨壹無二的居民。”多麽美妙的寫照，壹邊是人的稀缺，壹邊是野生動物的存在，兩者形成了鮮明的對比。高爾基曾在他寫於1901的短篇代表作《燕子》中稱企鵝為“愚蠢”。然而，10多年前，柯南·道爾寫了壹只“愚蠢的灰熊”，道爾用郊狼和巨型雕塑稱呼它們為荒野中的“居民”，非常擬人化。
在講述了荒野生活的故事後，道爾把註意力集中到了景象和聲音上:“世界上沒有壹個地方比布蘭卡山脈北麓的景象更淒涼了。放眼望去，我只能看到荒地上壹片被小橡樹林隔斷的鹽堿地。地平線的盡頭，山巒起伏，白雪皚皚，銀裝素裹。這片土地上既沒有生命，也沒有任何與生命相關的東西。鐵藍色天空中的鳥兒消失了，灰色的大地上什麽也沒有發生。簡而言之，我們壹起死。用心聆聽，在這片廣袤貧瘠的土地上，沒有任何聲音，只有完整的、令人沮喪的、絕望的寂靜。”好壹個“瞪眼”，好像他在荒地上。這段話之後，荒野的死寂被不斷強調，強化了讀者的印象。想象壹下，在這樣壹個人煙稀少的地方，壹只禿鷲飛過天空，用它的叫聲打破了寂靜。會是什麽樣的風景？
在強調了人口稀少之後，道爾轉而講述:“有人說在這片廣袤的原野上沒有與生命相關的東西，這種說法並不成立。從布蘭卡山往下看，可以看到壹條小路蜿蜒穿過沙漠，消失在遙遠的地平線上。這條小路是無數冒險者碾壓踐踏了多少車輛才形成的。這裏堆壹堆，那裏堆壹堆，到處散落的東西在陽光下閃閃發光，在這單調的堿地上十分耀眼。走近壹看，原來是壹堆堆白骨:又大又粗的是牛骨；更小更薄的是人骨。在這條可怕的1500英裏商旅路上，人們正沿著前人的眾多遺跡行進。”多麽悲慘的壹幕，沒必要講這些屍骨生前的情況。就在這段話裏，人們感受到了大自然殘酷的壹面。
殘忍不僅是天性，也是人性。《聖徒的故鄉》是壹個關於人性愛恨情仇的故事，讓人慨嘆、惋惜、悲痛、深思。
愛情是浪漫的，生活是現實的。很多鬧上法庭的婚姻，並不壹定壹開始就不真誠。《聖徒之鄉》的主人公侯波既是浪漫主義者，也是現實主義者。侯波坦言，如果危險只降臨到老約翰身上，他會在冒險前“三思”，但因為露西也面臨著危險，他毅然將自己的安全放在壹邊，決定幫助父女逃離這片多災多難的土地。這段絕望的旅程也是驚心動魄，跌宕起伏，筆者就不在本文中發表自己的看法了。
侯波完全不受影響。他尊敬老約翰。侯波是個頑強的人，尤其是老約翰。是老約翰用自己的力量把露西養大的。但是，對於壹個戀愛中的人來說，對愛人多壹份關心是人之常情。侯波更加關註露西，但這並不意味著他不愛老約翰。約翰和露西都被摩門教徒迫害致死的時候，他發誓要報仇，旅行了20年——他們的對錯是不同的。他不僅要為死去的愛人報仇，還要為老約翰報仇。我只是不知道當我的父親和女兒看到侯波在過去20年裏發生的事情時，他們會怎麽想。
《聖徒的故鄉》是壹部愛情悲劇。它比今天的許多青春偶像劇更深刻，因為它不僅講述了男女之間的愛情，還講述了父女之間的感情。這兩種情緒同樣偉大。而如今很多愛情劇只是強調愛情至上，同時讓父母靠邊站，所以才有了這樣的“山盟海誓”。筆者對此非常反感。如果抱著這種想法，父母幾十年的親情在哪裏？朋友和兄弟姐妹的情誼在哪裏？比起“妳死了我就不想活了”，我更欣賞“妳死了我活得更堅強”。
有人認為侯波追求仇人20年是值得的，因為他終於為父女報了仇，也有人認為不值得，這只是把自己束縛在過去，浪費了自己的生命能量。作者的觀點與上述兩者不同，所以我不想在這裏表達我的觀點，但我會粗略地描述壹下侯波自己的表現。侯波發現他的敵人後，壹方面，他迫不及待地立即殺死了他。另壹方面，他決定給他的敵人壹個生存的機會。按照侯波的安排，錐伯隨機選擇了壹顆藥丸吃，而侯波吃了剩下的壹顆。結果，錐伯吃的藥丸有毒，他死了。侯波認為這是上帝的旨意，但真的是這樣嗎？如果上帝有旨意，錐伯早在20年前就應該受到懲罰。壹顆毒丸不會發揮它的毒性，因為服用它的人的性格。任何服用它的人都會中毒。侯波的話讓作者覺得，在他燃燒了20年的復仇火焰深處，可能有壹點無奈，也有壹點嘆息...
四:宗教批判
《聖徒的故鄉》不僅僅是壹個關於愛情幻滅和復仇的故事，它留給人們更多的思考，讓人質疑悲劇的背後是什麽。正如夏洛克·福爾摩斯在《紙箱》壹案中所問:“這壹系列痛苦、暴力和恐懼的目的是什麽？肯定有某種目的，否則，我們的宇宙被意外主宰，這是不可想象的。”
縱觀《聖徒之鄉》全文，我們會覺得這些災難都是宗教造成的。宗教不是壹個陌生的詞，但對普通大眾來說卻是陌生的。“嘿，這地方也是上帝造的嗎？”這是小女孩露西指著荒涼的沙漠問老約翰的問題。這真是壹個諷刺又發人深省的問題，也開啟了讀者思考宗教的第壹步。宗教中確實有太多地方是人們真正需要客觀看待的。
柯南道爾就是典型的意識形態矛盾。他在書中表現出來的宗教觀與他在現實中的宗教觀並不壹致。尤其是到了晚年，柯南道爾還公開宣揚各種鬼怪，實行巫術和招魂，對宗教的看法進壹步精神化。也許正如夏洛克·福爾摩斯所說，如果柯南·道爾不是那麽相信招魂術，他很難在數次失去親人的痛苦中尋求精神慰藉。
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