所以我壹直在努力學習可能會賺壹點錢的知識，比如考證，理財。在這種背景下，我很喜歡讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》。這種心理類似於中醫按摩。首先妳要用力按才能承受疼痛，然後停下來後妳才感覺舒服。也再次證明了快樂真的來源於比較，不壹定非要絕對的好，只是別人更差。畢竟就道理而言，無論讀什麽書，都不如吃喝玩樂。
進入正題
1.義務教育教材上說，古人通常用稱呼語和數字來表示尊敬。妳為什麽不根據教科書來稱呼杜子美？
2.司馬光謚號鄭文，不是已經是鄭文最高的榮譽了嗎？說司馬文是義人，不是更恭敬嗎？
查詢網絡後，我猜測並理解了XJB，原因如下:
敬語有從大到小的邏輯順序。雖然沒有明文規定，但已經形成了潛規則。
鑒於儒家思想的核心思想是“為官”，古人曾經效力過的最偉大的官員，自然是最高的尊稱。至於這個詞，真的沒有官方來稱呼這個詞。
註1:工部在唐代屬於中央政府，也就是初中史書提到的隋唐，實行三省六部制。唐朝六部各有四司。每個部門的第壹個分部以總部命名，其他三個分部有其他名稱。每個師的副職叫袁外郎。杜甫職務的本意是工業部副部長。
但是，杜甫並沒有在中央任職。他的職務是當時的四川省公使推薦的，實際人在我駐成都大使任參謀，是典型的職不副實。
古人有政治智慧，使得今天違規是違法的，在古代是不正當的。所以理解為前面加校準“等價”。所以杜甫的最高職務大概是享受今天國家部委副廳級巡視員待遇的非領導幹部。
註二:杜甫那麽有才華，為什麽不到中央機關工作？
主要原因是官運不好。唐朝還在正常運轉的時候，他去長安參加科舉考試。主考官是李，歷史上有名的漢奸，他的口是心非來自李。這貨鬼混。杜甫那壹屆沒拿官位，白考了壹次科舉。
然後就是安史之亂。當唐肅宗宣布他在甘肅的職位時，杜甫打算去蘇宗。結果在路上被叛軍抓住，第壹次錯過了效忠的機會。
因為只要深入閱讀歷史，總會有各種引人入勝的細節。比如杜甫被叛軍抓了之後，王維也被抓了。王維是個官員，是叛軍重點照顧的對象。壹對比，兩人幹脆把杜甫放了。杜甫繼續到蘇宗，蘇宗先出壹個職位很低的諫官，叫左世義，所以後人也尊稱杜世義。
後面還有很多故事，最終導致杜甫無奈去了成都，留給成都的只有杜甫草堂這個5A級景區。相反，湖北襄陽和河南鞏義沒有著名景點。因為與本文無關，我就不閑扯了。
1.爵位、贈禮和謚號、謚號和謚號的含金量是不壹樣的。
書名是給活人看的；謚號是留給死者的。正常邏輯對活著的人來說肯定含金量高，對活著的人來說是真實的；給死人的是空的。
妳沒看到，男人總是相信甜言蜜語的小女生；領導經常表揚，激動的都是年輕人。
王安石的《靖國公》是爵位，他的謚號是文。按邏輯應該先叫標題。
司馬光沒有封號，只有謚號鄭文。
另外，某某的爵位是騎士爵位，實際上是給了壹個公銜。國王和侯爵只能屬於皇帝家族，公爵已經是臣子的最高頭銜。謚號只代表皇帝對臣子的最終評價，不代表封爵。
謚號+公=姓+子，這些出於尊重而對後人的尊稱，都是不成立的。
2.王安石生前也封過蜀國公。為什麽王又尊重王？
在古代，國王、侯爵和公爵的稱號是以地名為依據的。都是王，地名表示地方越大，字越少越大(1字王大於2字王)。按照這個規律，最大的是戰國七雄，最大的是秦王(李世民，秦王)，大眾也是如此。
王安石先封為蜀國公，在周樹工作時被封為。荊州比周樹大，所以他後來被升級為靖國公。後人會省略第二個字，直接稱之為龔景，這也是壹種會被再次提起的稱謂。
如果王安石被提拔1次，他應該被封為楚王，那才是合適的1公爵，他應該光明正大的被封為王公爵。
最後壹個問題，最大的不是並排壹個字？第二大的不是八大鐵帽王中的綠帽王嗎？
這位同學，請註意區分嚴謹的歷史治學、人民群眾喜聞樂見的文學作品和某部門的宣傳報道。
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