《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯創作的劇本，約公元前431年演出。《俄狄浦斯王》戲劇，取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離“神示”的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最後，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧壹切地追查殺害前王的兇手，壹旦真相大白，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。
對於這樣壹個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，作者發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運鬥爭中所表現出來的堅強意誌和英雄行為。因此，盡管結局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。
《俄狄浦斯王》取材於希臘古老的傳說。傳說俄狄浦斯出生後，其生父忒拜王拉伊奧斯從神諭中得知他長大 後將會殺父娶母，因而用鐵絲穿其腳踵，令壹個 仆人把嬰兒拋到荒郊野外。仆人憐惜這個無辜的孩子，把他送給科林斯的壹個牧羊人。科林斯國王因為沒有兒子，於是就收養了他。成年後，當 俄狄浦斯從神那裏得知自己命中註定要殺父娶母時，他為了躲避神示的厄運降臨，就逃離了科林斯，因為他以為科林斯國王和王後是自己的親生 父母。可是俄狄浦斯萬萬沒想到正是這種刻意的躲避加速了他人生悲劇的步伐。他離開養父母， 朝忒拜城走去，在逃離的路上俄狄浦斯受到了壹夥路人的淩辱，壹怒之下殺了四個人，其中就有他微服私訪的親生父親——年邁的忒拜國國王拉伊奧斯。
不久之後，俄狄浦斯以其非凡的聰明才智除掉了危害忒拜民眾的人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜人民擁戴為王，並且娶了前國王的王後——他的生母為妻，還和她生育了兩個孩子。 俄狄浦斯就這樣成為了殺父娶母的罪人，可他自己對此卻毫不知情。為了平息忒拜國內流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯尋找殺害前王拉伊奧斯的兇手，結果發現要找的兇手就是自己，而殺父娶母的命運還是降臨到了他的身上。俄狄浦斯的母親伊俄卡斯特在悲痛中自盡來洗凈自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的雙眼，然後自我放逐，與他的兩個女兒遠離了忒拜城，到處流浪，來懲罰自己的彌天大罪。以求懺悔。
索福克勒斯生活在公元前496年至406年之間，當時是雅典民主制鼎盛時期。據記載，索福克勒斯不僅在戲劇方面卓有建樹，還在政治宗教事務中大放異彩。壹方面索福克勒斯本人擁護雅典民主制，要求以城邦利益為重，強調個體獨立自主的精神；另壹方面他宗教觀念較為保守，主張維護現有的先知體系和神諭體系。這兩點在《俄狄浦斯王》該戲劇中得到表現。《俄狄浦斯王》的創作背景影響悲劇本身的形成。當時雅典開始迫害知識階層，如蘇格拉底遭迫害而死。工商業經濟蓬勃發展，個體自由意誌衍生，帶有啟蒙意義的思想主張興起。天文學的發展，使得預言體系受到質疑，諸神的神話甚至存在也受到質疑。公元前429年至427年，雅典經歷了兩次瘟疫的侵襲（劇中瘟疫取材於此），促成了公民內心懷疑與玩世不恭，同時也希冀出現治療奇跡。索福克勒斯借此重新詮釋俄狄浦斯的故事，樹立神明的權威，挽回宗教機構的聲望，維護現有的先知體系與神諭體系，反對早期啟蒙思想。《俄狄浦斯王》取材於希臘傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事。