敬告青年寫作背如下：
壹、歷史背景
《敬告青年》是陳獨秀在1915年9月為自己主編的《青年雜誌》所寫的發刊詞。他在文中表達了反對封建禮教，追求民主科學的強烈訴求與願望。《青年雜誌》後更名為《新青年》，吸引了大批進步知識分子，成為新文化運動的發源地。而發刊詞《敬告青年》則是該刊的綱領性文章，成為新文化運動的宣言書。
自1840年到陳獨秀寫這篇文章的1915年，七十多年間，中國經歷了二千年未有的大變局。社會動蕩不安，各階級矛盾不斷激化，愛國的仁人誌士嘗試了各種各樣的救國途徑，從洋務運動到百日維新再到辛亥革命，但這些變革都沒有改變中國貧窮落後的狀況。
這些深深刺激了陳獨秀。認為政治革命沒有光明的他，著眼於青年，從改造國民性入手，試圖進行“思想革命”。這就是《新青年》以及這篇《敬告青年》的由來。
二、主要內容
陳獨秀在文章開頭，將青年之於社會比作新鮮細胞之在人身。就像人體要進行新陳代謝才會健康，社會也要不斷變革才會興隆。所以青年應像新鮮細胞那樣去力排陳腐朽敗者。但是陳獨秀接著說，時下“青年其年齡或身體，而老年其腦神經者十之九焉”。
雖然身體是年輕的，但腦中的思想，所懷的抱負仍然深受幾千年來的封建傳統所禁錮，與那些“彼陳腐朽敗者”是壹丘之貉。同時也有壹些青年畏於保守勢力的強大，而不敢去批判，去抗爭。
因此，為社會隆盛所計，陳獨秀對青年提出了六點希望，來“明其是非，以供決擇”。具體如下：自由的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的。下面主要對這六點進行分析。
第壹點是向往自白：此段說明了青年有著獨立的人格，有屬於自己的權利，而不應為統治階級奴役，應該勇敢大膽地反抗封建家長制。這是壹種“人權”即“民主”的思想，與傳統保守的儒家思想截然不同，比起三綱五常、順於天命的老生常談來當然更能引起青年的反思與***鳴。
陳獨秀在這壹段論述中，引用尼采“貴族道德”與“奴隸道德”的觀點，將封建觀念中拜官加爵豐碑高墓的無上榮譽貶斥為奴隸之屬，發人深思。說明在人格未取得獨立平等的情況下，壹切功名利祿不過是聽命於他人而己，沒有任何意義。
第二點是追求進步。“篤古不變之族，日就衰亡：日新求進之民，方興未己。”而民族中最具活力與前途的青年更應擔負起變革社會的責任，學習西方先進的科技文化，充當改革先鋒的角色，而不是墨守成規，固步自封，被封建制度下的倫理世俗束縛了手腳。
第三點是積極入世。在中國古代，有許多隱士高人因不滿社會現狀而寄情山水，歸隱田園，過著壹種與世隔絕逍遙自在的生活，反被世人傳為佳話，景仰膜拜。陳獨秀則指出這種行為其實是弱者不適應競爭的表現。