求不何等名位五盛陰苦？-------生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨生會苦，得苦。
? —壹—《大涅槃經·第十二》
愛別離苦能為壹切眾苦根本。如說偈言因愛生憂 ，因愛生怖 ，若離於愛， 何憂何怖 ，愛因緣故則生憂苦。涅槃，佛教術語，用作“死”的代稱。情感的涅槃也意味著壹段苦苦追求的戀情裂變、陣痛、絕望，最終化為烏有，壹切的苦戀與付出也只是個人的自說自話，自欺欺人、是徹頭徹尾的悲劇。黑格爾曾指出：“近代浪漫型悲劇的中心點是主體的難苦和情欲” “近代悲劇人物的動力”，“是思想和情感兩方面的主體性格”。
《飄》迎面撲來正是思佳麗的悲情苦痛的情感最終涅槃。我們尋究其悲劇的根源：情感的悲劇也是思佳麗個性的悲劇、性格的悲劇。混合法國貴族的優雅和愛爾蘭的粗野的女主人公思佳麗，她美麗自信，使她成為舞會的焦點，男人心中的愛神。但是她自私貪婪，如同吝嗇鬼對財富的追求，她妄想博得壹切男人的愛，所以她戀上了表妹媚蘭的未婚夫阿希禮，目的只不過是為了滿足自己征服的欲望。為了追求阿希禮，她可以不惜傷害媚蘭的情感，舔不知恥地大膽表達自己的愛意，遭到拒絕仍不死心。並以自虐與他虐的方式匆忙嫁給了查爾斯，殘酷南北戰爭頃刻間讓她變成了年輕的寡婦，自始自終她都不曾愛過查爾斯。
如果說愛情是壹種負氣和賭註的話，那麽這樣的婚姻便是“掛著淚橫的鬧劇”。服喪期間的思佳麗，沒有悲哀，沒有痛苦，似乎死的是壹個毫不相甘的人。在亞特蘭大的舞會上，思佳麗壹身肅穆莊重的喪服，卻無法掩飾裙子底下躁動的舞步和渴求熱戀的欲望。白瑞德的壹百五十金幣力壓全場，既滿足了思佳麗虛榮，又為自己躁動找到了借口。
我們會覺得匪夷所思，她是否真的懂愛情，是否沈溺於狂想的戀人，又是否她本身就是壹個不諳世事沒有心誌的小女人？的確，我們看到的思佳麗不懂痛苦，沒有悲哀，自私地享受著自己情欲，殘忍地向往著曼妙生活。這是對善良熱心媚蘭無言的折磨，對誠摯癡情的查爾斯的情感褻瀆，對深沈愛護她的白瑞德的傷害。
戰爭，打破了田園牧歌貴族生活，摧毀了整個南方種植園，改變壹切的壹切。戰爭中的貴族小姐思佳麗還在苦苦追戀阿希禮，不放棄任何壹個表達愛意的機會。甚至是在媚蘭的家裏，瘋狂的迷戀阿希禮到了認人汗顏的地步。當愛的表白再次遭到堅定的拒絕時，更不惜以照顧好媚蘭來博得意中人的歡心。阿希禮無情木然地走了，思佳麗卻得兌現自己的承諾，保護和照顧好媚蘭母子。
槍聲和炮火給所有的人都帶來了恐慌，北佬的燒殺肆虐更添壹層畏懼，在道德與情感飄搖中的思佳麗，沒有過度的害怕，冷靜地面對現實，果敢地做出決定，幫助媚蘭安全生下小孩，並且勇敢地帶著他們穿越炮火硝煙，回到了已是荒涼頹廢的德園。
這段情感也許思佳麗對阿希禮的愛最深沈的表白，她幾乎以壹種自虐的方式詮釋著對愛的理解，同時也以女人難得寬容接納和愛護著自己的情敵，在思佳麗的內心深處是怎樣壹種掙紮與蛻變。沒有貴族小姐的自私與驕縱，剩下全然是壹種道義與崇高的人性。思佳麗與眾不同的向世人展示她的情感世界，這是壹種超然的“逝”的境界。也許這段情感只能逝去，因為愛情本身是自私的，沒有寬容與超然。
戰爭帶來了傷痛與貧窮，也帶走了貴族小姐的傲慢與虛榮，生存才是最重要的。頹廢的德園，繁重的稅務，親人的離去，饑渴的家人，困難的重重襲來，思佳麗德園的新壹代主人，有責任重振德園，她利用了自己的第二次婚姻，搶走妹妹的男朋友弗蘭克，嫁給了這位沒有任何情感的富老頭。是的，她拯救了整個德園，保護了她的家人。對阿希禮“愛”的渴望也若影若現，照顧媚蘭母子，安排阿希禮到木材廠幹活，時不時對阿希禮的挑逗。
其實，思佳麗真正的目的不是在找尋愛，而是企圖征服阿希禮贏得崇拜者的依附和奉承。媚蘭的堅忍與謙讓，阿希禮的優柔寡斷，使得思佳麗欲火不斷燎然。
女人是情感的動物，思佳麗從來沒有終止對愛的追求。她的情感之路在我們看來是陰暗的、苦澀的、無助的、眾叛親離的。她遊弋在個人世界裏，如癡如夢貪婪自私幻想著美妙的愛情。然而，作為德園的主人，那種與德園紅土相融的命運和氣息，死死把她拽回到現實中來。
隨著媚蘭的離去，阿希禮的悲痛欲絕，白瑞德的痛苦離開，思佳麗幡然醒悟，原來自己最深愛的不是阿希禮，而是白瑞德。思佳麗的愛情從壹開始就註定是悲情痛苦的，這完全是性格使然。人世間最痛苦的事莫過於：深愛的人就在妳身邊，妳卻視而不見。壹切如風飄逝，鴻影過墻，毫無痕跡。