赤峰學者：紅山與先商淵源有據可證 內蒙古赤峰學院歷史系主任徐子峰認為，1970年代赤峰市翁牛特旗出土的紅山文化玉龍與殷墟婦好墓出土的商龍及商後期玉龍在形制上的相似與相近，不是偶然的巧合；紅山文化積石冢石棺墓出土的玉鳥作為紅山先民鳥圖騰崇拜的標誌，與商族的鳥崇拜有著明顯的淵源關系；紅山文化積石冢、石棺墓這種以石為載體的埋葬習俗在先商文化的腹地亦有發現。 因此，紅山文化與先商文明的淵源關系線索清晰，有據可證。 紅山文化考古研究的領軍人物、遼寧省文化廳原廳長郭大順在研討中提出了壹個全新的學術概念———紅山學，認為紅山文化考古發現比較多，但是對其所包含的思想內容的研究才剛剛起步，有待以建立學科的方式加強相關研究。 考古權威：紅山與先商不能直接銜接 中國社科院考古所所長劉慶柱對此表示：所謂文明起源，應該要對壹個國家以後的發展產生根本影響，所以今天應采用壹種回視的眼光，從現在看過去，尋找中華文明的源頭。他本人還是比較贊同以往的說法，即：中華文明源自黃河流域，而不是紅山地區。“漢唐時代，牛河梁地區還是荒蠻之地。如果說在文明史上是牛河梁地區影響了黃河流域，那為什麽後來成了蠻荒之地？我們必須從邏輯上、時光隧道上去推導。” 著名歷史學家、夏、商、周段代工程首席科學家李學勤昨天就相關觀點接受上海東方早報記者采訪時表示，紅山文化距今5000多年，是壹種時代較早的史前文化，從時間上來看，它與距今3000多年的先商文化還不能直接銜接上。從該文化區域考古出土的文物看，其與後來所說的商文化有間接聯系是肯定的，但因為商文化的起源很復雜，殷墟只是商文化的壹個集中代表，還不能作為其完全代表，所以，雖然紅山文化與殷墟出土文物的關聯有據可尋，但其與商文化是否有直接關系還有待進壹步探討。上海東方早報記者昨天從赤峰市文化局局長於建設處了解到，自“紅山文化”的概念提出以來，當地旅遊人口已從十年前的不到百萬增加到了今天的將近千萬，所以盡管學界的爭議還在進行，“紅山學”的建立看來在當地還是眾望所歸。 紅山文化距今約五六千年，分布於今遼寧西部、內蒙東南、河北桑幹河流域壹帶。其日前，在內蒙古赤峰市舉行的首屆紅山文化國際高峰論壇上，中、美、以色列等國的30位歷史和考古學專家對以牛河梁女神廟為中心遺址的紅山文化的討論，再次將中華文明起源多元化的話題推向了前沿。 赤峰學者：紅山與先商淵源有據可證 內蒙古赤峰學院歷史系主任徐子峰認為，1970年代赤峰市翁牛特旗出土的紅山文化玉龍與殷墟婦好墓出土的商龍及商後期玉龍在形制上的相似與相近，不是偶然的巧合；紅山文化積石冢石棺墓出土的玉鳥作為紅山先民鳥圖騰崇拜的標誌，與商族的鳥崇拜有著明顯的淵源關系；紅山文化積石冢、石棺墓這種以石為載體的埋葬習俗在先商文化的腹地亦有發現。 因此，紅山文化與先商文明的淵源關系線索清晰，有據可證。 紅山文化考古研究的領軍人物、遼寧省文化廳原廳長郭大順在研討中提出了壹個全新的學術概念———紅山學，認為紅山文化考古發現比較多，但是對其所包含的思想內容的研究才剛剛起步，有待以建立學科的方式加強相關研究。 考古權威：紅山與先商不能直接銜接 中國社科院考古所所長劉慶柱對此表示：所謂文明起源，應該要對壹個國家以後的發展產生根本影響，所以今天應采用壹種回視的眼光，從現在看過去，尋找中華文明的源頭。他本人還是比較贊同以往的說法，即：中華文明源自黃河流域，而不是紅山地區。“漢唐時代，牛河梁地區還是荒蠻之地。如果說在文明史上是牛河梁地區影響了黃河流域，那為什麽後來成了蠻荒之地？我們必須從邏輯上、時光隧道上去推導。” 著名歷史學家、夏、商、周段代工程首席科學家李學勤昨天就相關觀點接受上海東方早報記者采訪時表示，紅山文化距今5000多年，是壹種時代較早的史前文化，從時間上來看，它與距今3000多年的先商文化還不能直接銜接上。從該文化區域考古出土的文物看，其與後來所說的商文化有間接聯系是肯定的，但因為商文化的起源很復雜，殷墟只是商文化的壹個集中代表，還不能作為其完全代表，所以，雖然紅山文化與殷墟出土文物的關聯有據可尋，但其與商文化是否有直接關系還有待進壹步探討。上海東方早報記者昨天從赤峰市文化局局長於建設處了解到，自“紅山文化”的概念提出以來，當地旅遊人口已從十年前的不到百萬增加到了今天的將近千萬，所以盡管學界的爭議還在進行，“紅山學”的建立看來在當地還是眾望所歸。 紅山文化距今約五六千年，分布於今遼寧西部、內蒙東南、河北桑幹河流域壹帶。其遺址中出土的玉龍、陶鳳系同時期考古遺存中最明確的龍鳳形象。
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