神權思想始於夏，興於商，衰於周。“天道配德，良知懲德”是天命觀的傳承，也是對神權理論的修復。因此，A項是正確的。西周的“禮”與“刑”其實是壹個整體的兩面，禮與刑都是“法”；今天的禮只屬於道德範疇，不屬於“法”範疇。因此，B項是正確的。西周的刑書是不公開的，如《左傳·召公六年》所記載:“先王議制，非刑法”(即成文法)；“暫不處罰，不嘗試”；"如果懲罰是未知的，力量是不可預測的."因此，C項是正確的。到了西周，已經區分了“過失”、“非過失”(故意)、“唯終”(慣犯)和“非終”(偶犯)。因此，D項是正確的。