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秦朝和文景時代對待法律有什麽不同?

秦律的惱怒和殘酷造成了“衣堵路,城成市,天下憂怨,崩逆。”政治統治離不開法律,但嚴厲的懲罰只能導致社會的不安全感和背叛。文景時代的刑罰雖然沒有史書記載的那麽“寬容”,但絕對比秦朝輕得多,有章可循。尤其是文帝本人,非常尊重法律。他任命的廷尉張釋之並不按照君主權力的意誌行事,而是敢於維護法律的尊嚴。漢景帝提出了“天子以令天下”的法律觀,留下了許多感人的故事。

應該說,漢初的統治者能夠清醒地反思自己的權力,從而實現自我約束。這種風氣始於漢初,文壇特別繁榮。漢初劉邦指責蕭何修建未央宮“富麗堂皇”,說明他有節約民力、限制過度奢侈欲望的思想。惠帝和呂後氏也註重節儉,不做奢侈之舉。文景帝在各方面自我約束,為營造清廉勤政的社會風尚而不懈努力。文帝想建壹個“露臺”,但他需要“100金”。他覺得成本太高,就放棄了。他最喜歡的沈夫人“衣服不拖地,窗簾不繡花。”不同於秦始皇的盜墓大修,文帝對生死的理解很簡單。他說:“天下萬物皆生,無壹死。死者天地之理,乃物之性也。”因此,他統治著巴陵“所有的陶器,而不是金、銀、銅和錫”因為它的山,它買不起墳墓。“這在歷代封建帝王中也是罕見的。景帝也多次頒布詔令,反對雕琢,要求各級官員重視農桑甚於黃金、珍珠、玉石,並以法律的形式固定下來。雖然統治者的個人素質不是社會進步與倒退的決定性因素,但從自身做起,倡導節儉的生活方式,對改善整體社會風氣,節約人民資源,治理社會的鋪張浪費是極為有益的。

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