法家在壹定程度上繼承和發揚了“性惡論”。認為任何人對自己都有壹種“自我關懷”。人們追求自己的利益。他們都喜歡放松，討厭工作。
但和荀子不同，人的自私是無法改變的，也不需要改變。只需要依法依規引導情況，獎懲分明。
(2)倡導依法治國，依法強國。
並反復強調:“治理強於法律，軟弱生於阿富汗。”韓非認為，只有法治才能防止官員貪贓枉法；人們依法努力可以致富；各級官員如秤砣、秤砣壹般公正，這樣的國家自然清明有力。
(3)提倡耕田
種田就是種田。戰爭和戰鬥。將這兩項統壹起來，不僅可以提供國家經濟安全，還可以加強國家軍事安全。農耕和戰爭被視為推動國家發展進步的兩個輪子。
法家認為“強則強，強則強，強則德，德則強”的力量決定了壹切，而力量來源於農耕和戰爭。
所以種田是“治國之要”，要千方百計獎勵種田，利誘種田，把百姓引上種田的軌道。采取重農抑商的政策，減免農業稅，重獎勤勞者；由於采取愚昧政策，農民不得不耕作，努力耕作才能受益，努力耕作才能獲得回報。
對於兵者之戰，他主張重賞厚懲之法，使百姓不得不奮勇作戰。四問之下，必有勇者；在嚴厲的懲罰下，妳變得膽怯而勇敢，殊途同歸。他還提出了全民皆兵，加強戰爭宣傳的主張，以此營造人人樂戰，爭先恐後的局面。法家已經意識到農耕與戰爭的相互促進。農業為戰爭做準備，戰爭促進農業發展。
(4)加強君主制
法家認為“權力體系被君主打破，立法權掌握在君主手中，不準蝦兵蟹將行使，從而建立了君主極端專制的封建政治制度和法律制度”。