周武王建立商朝後，武王的弟弟周公旦為了在政治上配合維護西周統治的封建制度，對上古至商朝的禮樂進行了大規模的整理和改革，創造了壹整套涉及飲食、起居、祭祀、喪葬的禮樂制度，稱為“李周”，用以約束人們的行為，進而維護西周的統治。此後，經過270多年的發展，周禮已經滲透到西周社會的每壹個角落，潛移默化地影響著社會中每壹個人的行為，尤其是上層階級，他們以懂得、理解、講求禮儀為榮。
但到了春秋時期，來自周天子的禮樂征伐被破壞，周天子不再威嚴，不再有能力廣納天下諸侯。從此帝王崩了，諸侯不再聽周天子的號令，諸侯國各行其是，互相稱霸。此後，在短短的百余年間，諸侯國先後出現了、、、、、、吳、、嶽、等霸主。他們雖然表面上仍視周為天子，但根本不聽他的號令，他們大力征服周邊國家，促使小國依附他們，大國臣服，以示自己的霸權。
問:富勒關於法律和道德關系的陳述。
作為新自然法的代表，富勒關註法律與道德的關系。在他看來，法律和道德是不可分割的。法律不僅體現了普遍意義上的道德觀念，即他稱之為法律的外在道德，而且法律體系作為壹個整體必須滿足八個程序性要求，即法律的內在道德。
富勒論述了道德的本質，區分了“欲望的道德”和“義務的道德”。“義務的道德性”主要體現了