1，以仁為核心的法律觀
孔子對仁有很多解釋，其中“仁者愛人”是最好的表述。但孔子是“愛有差別”。
〈1〉孔子的“愛人”可以分為親人和朋友。從“吻”開始，從近到疏，從近到遠。
< 2 >孔子的愛人是分等級的。不同的層次有不同的愛的內容。比如“君使臣禮，臣忠君。”壹個是“做”，壹個是“做”(服)。這種關系顯然是不對等的。
【3】孔子的愛人，並不局限於打破君子和小人的界限。“小人無，人性本善”，認為仁作為壹種高尚的道德品質，是勞動人民(“小人”)所不可能的。
2.禮貌是立法和司法的指導原則。
< 1 >提倡正名。即糾正各種違反李周規定的等級制的名分現象。
〈2〉主張“禮樂從帝而征服”。即禮樂制度和派兵打仗的權利都掌握在皇帝手中。
< 3 >主張“父隱子，子隱父”，互相包庇犯罪。
〈4〉反對“鑄刑鼎”。
3.道德教育高於法律強制。
〈1〉懲前毖後，強調道德感化的作用。
< 2 >以仁慈緩和正義，以懲罰輔助美德。
< 3 >以德懲惡，道德教育具有消除犯罪的功能。
4.立法和司法主要靠智者。
〈 1 〉政者宜存民，賢者宜立法治國。
〈 2 〉要“行為端正”，掌權者要帶頭遵守法律。
孔子法律思想的影響
孔子並不否認法的作用，但在論述法與人的關系時，他把統治者置於法之上，這與他在論述法與禮的關系時，把禮置於法之上有關。在討論“法”與“德”的關系時，將德置於“法”之上是完全壹致的。這個觀念，在戰國以後