印度婚姻法(1955)明確規定，禁止配偶在世的印度教徒結婚。換句話說，壹夫多妻或壹妻多夫是否違法。但這條法律只適用於“印度教徒”。而基督徒早在1860年就在《印度刑法典》第494條和第495條做出了禁止性規定。所以剩下的就是穆斯林社區了。根據伊斯蘭教法，穆斯林最多可以有四個妻子。
此外，盡管觸犯了法律，壹些印度教家庭在習俗上仍然存在壹夫多妻制。只有後來的配偶不被法律承認，原配偶才能以重婚罪起訴。但在落後地區的農村，法律的效力無法與傳統抗衡。在2005年的人口普查中，印度教家庭中有2%的婦女報告說，她們的丈夫有其他妻子，這壹比例甚至高於穆斯林社區。
二:是不是童婚？
印度壹直是童婚數量最多的國家。根據2005年的統計，47%的婦女初婚時年齡在65-438歲之間。2007年，印度實施了《禁止童婚法》。與未成年女兒結婚的父母最高可被處以兩年監禁和6.5438億盧比以上的罰款。我可以宣布婚姻不合法。到2016年，童婚比例下降到27%。2017最高法規定，與未成年妻子發生性關系被認為是強勢。這壹判決被認為意義重大。此外，如前壹個問題所述，禁止童婚的法律還特別指出，它不適用於穆斯林社區。
印度嫁妝的本質是原生家庭在女兒出嫁時對財產的預分配，比如家裏有壹個兒子和壹個女兒，女兒出嫁時會給她壹部分財產。就像我們覺得嫁妝制度很奇妙壹樣，彩禮制度也是他們很難理解的。確實有因為嫁妝不足而燒死新娘的情況，但往往主要原因是其他矛盾。在現代印度社會，這也是壹個極端事件，肇事者也會受到法律的審判和輿論的譴責。
三:關於彩禮
其實，不考慮嫁妝，根本矛盾在於女性是否有自己的財產權，而不在於婆家或父家。嫁妝本質上是父系財產的早期分配。因為女兒婚後被認為是丈夫，與原家庭沒有繼承關系，所以她家會把屬於她的那部分財產轉移到婆家。彩禮作為婆家對女方出生的感謝，本來是象征性的，後來演變成了高額彩禮，屬於變相買賣婚姻。嫁妝和彩禮哪個更合理？確切的說，如果女性本身沒有獨立的財產權，那麽兩者都沒有關系，兩者都不合理。
對了，奧裏薩邦肯德拉帕拉市發生了“印度婦女因嫁妝被丈夫毆打”的謠言，原因是住房糾紛，與嫁妝無關。說實話，印度社會有太多不合理的地方，完全沒有必要人為制造所謂的“奇葩新聞”。